留侯论
苏轼
古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数，虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”
楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？
太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！
（选自《古文观止》卷之十）
[注]留侯：即张良，字子房，他辅佐刘邦平定天下，被封为留侯。圯上老人：指黄石公，相传他曾要求张良拾履，以试验其忍耐力，最后授其《太公兵法》淮阴：西汉名将韩信，封淮阴侯。
10. 对下列各句中加点词的解释，相同的一组是（ ）
A. 观其所以微见其意者 大祸患常积于忽微
B. 卒然临之而不惊 怀王卒行
C. 使之忍小忿而就大谋 同死生，轻去就
D. 高祖发怒，见于词色 信义安所见乎
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 鼎镬，即鼎与镬的合称，都是古代的烹饪器。文中指用鼎镬烹人，是古代的酷刑。
B. 伯，是古代五等爵位第三等爵位，春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。
C. 肉袒牵羊，指光着膀子、牵着羊，向敌人表示臣服，是我国古代战败投降仪式。
D. 高祖，是庙号，是皇帝在太庙中被供奉时所使用名号。文中的“庄王”也是庙号。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 张良狙击秦王的行动是“不忍忿忿之心”的表现，是逞匹夫之勇，在秦势方盛时无异于白白送死，实在太危险了。
B. 张良面对秦始皇能不惊恐，面对项羽能不发怒，正是因为他曾被圯上老人当做仆妾使唤，形成了他逆来顺受的性格。
C. 汉高祖成功原因是能“忍”，正是张良时时提醒，才使得他保持锋锐的战斗力，战胜百战百胜、刚强勇武的项羽。
D. 司马迁感慨张良的形貌竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称，苏轼则认为这就是张良成为张良的原因吧！
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）其平居无罪夷灭者，不可胜数。
（2）由此观之，犹有刚强不能忍之气，非子房其谁全之？
14. 历史的评说，有时见解不一。班级准备开展“我说张良”的讨论会，如果你要发言，你是否同意苏轼的观点？请结合材料，说说你的理由。
答案：
10.D A.微：略微，隐约。句意：看那老人用以微微显露出自己用意的方式。微：微小的事情，句意：可见祸患常常是由微小的事情积累而成的。B.卒：突然。句意：遇到突发的情形毫不惊慌。卒：最终。句意是：怀王最终去了。C.就：成就。句意：使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。就：就职上任。句意：把生死同等看待，把官场上的去留升降看得很轻。D.见：表现。句意：高祖此发怒了，语气脸色都表现出来。见：表现。句意：你对汉廷的信义又怎能有所表现呢？
11.D “文中的‘庄王’也是庙号”说法错误，庙号是指皇帝死后，在太庙里对其进行祭祀时的称呼，开国皇帝一般称为“祖”，继承者一般称为“宗”。“庄王”是其谥号，不是庙号。
12. B “形成了他逆来顺受的性格”说法不当。
13. （1）那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。
（2）从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？
14.同意。张良之所以成为张良的原因就是外柔内刚，刚的表现就是其有一颗能忍人之心。当无原因受到别人侮辱时，他不愤怒；在汉高祖与项羽之战中指点他要忍耐，保持战斗力；当韩信要自立为王时张良提醒他要忍耐。张良的忍人之心是胸怀极大、志向高远的体现。
参考译文：
古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。
张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义；一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍，以就大事）。在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。就是有孟贲、夏育那样的勇士，没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的气势是不可以凭借的。张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快，在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了！富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最后，老人说：“这个年幼的人可以教育了。”
楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说：“国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷于困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，这是普通人的刚强而已。那老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢？老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。
看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，但是随随便便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）。汉高祖能忍耐，保持自己完整的锋锐的战斗力，等到对方疲敝，这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来，从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？
司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的，谁料到他的长相竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称。啊！外柔内刚，这就是张良之所以成为张良吧！
