周穆王想攻打犬戎，祭公谋父进谏说:先王都是以修养自己的德行来服人。而不只是炫耀武力。祭公某父接着说先王礼法规定:国都近郊五百里以内地区是甸服，甸服地区要供日祭（供给天子祭祀祖父、父亲的祭品）。甸服外五百里地区是侯服，候服地区要供月祀（供给天子祭祀高祖、曾祖的祀品）。侯服外至两千五百里地区是宾服，宾服地区要供四时祀（供给天子祭祀远祖的祭品）。蛮夷地区是要服，要服地区要供岁供（供给天子祭祀神的祭品）。戎狄地区是荒服，荒服地区要朝见天子。 甸服地区每日供奉一次祭品，如果甸服不来，就要检查自己的思想。候服地区每月供奉一次祭品，如果侯服不来，就要检查自己的言论。宾服地区每季供奉一次祭品，如果宾服不来，就要检查自己的法律制度。要服地区每年供奉一次祭品，如果要服不来，就要检查上下尊卑的名分。荒服地区，终身朝见一次，如果荒服不来朝见，就要检查仁义礼乐等教化。 以上几点都检查完后，还要检查刑罚。然后按着不来朝见各服所犯的刑罚，告谕他们。告谕了各服，还有不朝见的，还要进一步检查自己的德行，而不是轻易地劳民远征。 现今荒服地区的戎狄各族，按照职分前来朝见。您却要给戎狄定一个不按四季供奉（戎狄地区按先王礼法终生就朝见一次）的罪名征讨他们。这恐怕是废弃了先王的教导。 周穆王不听，还是征讨了犬戎。得到了四只白狼和四只白鹿。从这以后荒服地区的戎狄族再也不来朝见了。 虽然周穆王的前辈周昭王，王道有些衰落。（昭王是被百姓淹死的……）毕竟还没有破坏先王的礼法规定。穆王也算是一位中兴的君王。但是从穆王开始，周朝已经不再是先王的那种以德服人，反而周穆王注重了刑法。（欲加之戎狄罪何患无辞）。法律好用啊。。。但副作用也很大吧。
