【“子贡问孔子曰：‘今之人臣，孰为贤乎？’子曰：‘齐有鲍叔，郑有子皮，则贤者矣。’子贡曰：‘齐无管仲，郑无子产乎？’子曰：‘赐，汝徒知其一，未知其二也。汝闻用力为贤乎？进贤为贤乎？’子贡曰：‘进贤贤哉！’子曰：‘然。吾闻鲍叔达管仲，子皮达子产，未闻二子之达贤己之才者也。’”】
出自《群书治要》卷十《孔子家语》。
“子贡问孔子曰：‘今之人臣，孰为贤乎？’”孔子的弟子子贡问孔子说：“现在的臣子，谁是贤能的人呢？”
“子曰：‘齐有鲍叔，郑有子皮，则贤者矣。’” “子皮”是郑国的上卿，他知道子产贤能，所以把国政交给子产。子产执政二十多年，改革图新，功绩显著。鲍叔牙是春秋时候齐国的大夫，因为他能够让贤，推举管仲而闻名于世。
《管子》中记载了齐桓公任用管仲的故事。齐桓公从莒国返回齐国之后，想任用鲍叔牙做宰相，鲍叔牙推辞说：“君主，您对我有特别的恩惠，使我不受冻馁，这已经是您的赏赐了。但是谈到治理国家并不是我的能力所及，这件事必须任用管夷吾才能做好。”于是他就推荐他的朋友管仲，并且非常真诚地说了自己不如管夷吾的五个方面。他说：“宽厚慈惠，仁爱百姓，臣不如他；治理国家能够不失纲纪，臣不如他；忠信可以结交于诸侯，臣不如他；制定礼仪可以使四方效法，臣不如他；披甲戴盔，手执鼓槌，立于军门，使百姓都能增加勇气，臣不如他。管仲，好比是人民的父母。您要治理子女，就不可以抛弃他们的父母。”
但是齐桓公却说：“管夷吾曾经亲自射过寡人，射中了寡人的腰钩，几乎把我射死了。现在我任用他，是不是引狼入室呢？”鲍叔牙说：“当时管仲是为了他的君主，如果您能宽恕他，让他返回齐国，那么他对待您，也会像对待以前的君主那样的忠心。”于是，齐桓公听从了鲍叔牙的推荐，不计前嫌，派人到鲁国请管仲回到齐国，并且亲自到郊外去迎接，然后和管仲一起到庙堂上以礼相见。随后就向管仲请教为政之道。正是因为齐桓公任用了管仲，在管仲的辅佐之下，才使得齐国在诸多的诸侯中称霸。孔子认为，鲍叔牙能够推荐管仲，子皮能够推荐子产，这样的人才是贤德之人。
“子贡曰：‘齐无管仲，郑无子产乎？’”子贡说：“难道齐国的管仲、郑国的子产不能够称为贤臣吗？”子贡听了孔子的回答，有点不理解，因为在齐国有管仲担任宰相，他非常有能力，协助桓公“九合诸侯，一匡天下”，而且使他成为“春秋五霸”之首。子产治理郑国，把法律监督机制设立得很全面、很合理，达到“不能欺”的境界，而且他也很重视道德教化，使郑国变得非常强大。
“子曰：‘赐，汝徒知其一，未知其二也。汝闻用力为贤乎？进贤为贤乎？’”“赐”，是子贡的名，因为古代尊师重教，男子二十岁行冠礼，也就是成人礼。从此之后，只有他的父母，还有就是老师可以直接称他的名，其他人都要称他的字，表示对他的恭敬。即使他到皇帝那里做官，皇帝也要称他的字，表示对他的恭敬。这说明只有老师的恩德和父母的恩德是相等的。孔子说：“赐，你是只知其一，不知其二啊。你听说是出力的人贤能呢？还是推荐贤能的人贤德呢？”
“子贡曰：‘进贤贤哉！’”子贡一听，明白了：“推荐贤才的人，才能够称为贤德的呀！”孔子在这里评价一个人是否贤德，主要看他是不是嫉贤妒能，他的心量够不够大，能不能推荐德才兼备的人。这是他选拔人才的重要标准。
《说苑》中记载，有一个卖酒的人，他的酒器洗得非常的干净，酒旗也悬挂得很高，但是他的酒搁酸了也卖不出去，他不知道什么原因，于是就问邻居。邻居说：“因为你们家有一条猛狗，当人带着酒器，想来买酒的时候，猛狗就会迎上去咬人，这就是你家的酒搁酸了也卖不出去的原因。”管仲说：“其实国家也有这样的‘猛狗’，这个‘猛狗’就是那些在国家里、在国君身旁有权有势的人。当有道德学问的人想来辅佐国君的时候，这些有权势的人嫉贤妒能，迎上去诋毁他、陷害他、毁谤他，使他的才能得不到施展，这些人就是国家的‘猛狗’。”贤能之人之所以没有被任用，就是因为国君身边所任用的人都是嫉贤妒能之人，他们就像猛狗一样，生怕贤德的人来到国君的身边，取代自己的位置，而使自己的利益受到损害。
古人对这一点认识得很深刻，知道贤德之人关系到国家的安危成败，所以在制度上特别规定，例如《尸子》中记载：“有大善者，必问孰进之；有大过者，必云孰任之，而行赏罚焉，且以观贤不肖也。”臣子如果有大的功绩，对国家建功立业，一定要追问是谁推荐了他，一同给予赏赐；如果臣子有大的过失，也一定要追问是谁举荐这个人，并且对举荐的人进行连带的处罚。所以“进贤者必有赏，进不肖者必有罪”，而不敢举荐贤德的人，被称为无能之人。这样的制度一实行，臣子都愿意推荐贤者，才会使国家没有遗漏的人才隐居不出，形成人才辈出的局面，国家必定昌达。
“子曰：‘然。吾闻鲍叔达管仲，子皮达子产，未闻二子之达贤己之才者也。’”孔子说：“正是这样，我听说鲍叔牙力荐管仲，子皮举荐子产，却没有听说管仲和子产推荐过比自己更贤能的人才。”
这段话说明什么样的人才是真正贤德的臣子。自己很能做事的人，还不能算是贤德。真正贤德的臣子，是能够为国家、为领导推荐比他更有能力的人，而且大公无私，丝毫没有想到自己的私利，更没有担心别人的位置、俸禄超过自己，这样的人才是真正有公心的人，是为国家、领导、大局考虑的人。如果一个人没有深厚的德行，是很难做到这一点的。因为一般的人都是自私自利，唯恐别人的位置、俸禄超过自己，别人比自己更受重视、更受宠，所以不仅不愿意为国家荐贤，即使有贤德的人才出现，也会因为这种担心而将之埋没。
鲍叔牙一心为国家、为齐桓公着想，所以当齐桓公想让鲍叔牙担任宰相的时候，他自己推辞，而把自己的朋友管仲推荐出来。因为他知道管仲的能力比自己强。管仲果然不负所望，帮助齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，使桓公成为“春秋五霸”之首。鲍叔牙的后代十几世都是齐国的名大夫，他的德行庇荫了后代，所以古人说：“进贤受上赏，蔽贤蒙显戮。”能够为国家举荐贤才的人，受到上天最丰厚的赏赐；而嫉贤妒能的人，也受到上天最重的处罚。例如李斯，把他的师弟韩非子给害了，最后李斯和自己的儿子也都被腰斩东市。
古人也知道，人免不了嫉妒之心，所以就从制度上来落实“进贤受上赏，蔽贤蒙显戮”的教诲，并且用各种措施、各种提醒，让人们进贤。例如，古人做官戴的帽子，叫“进贤冠”，后边一定要比前边高，时时提醒做官的人，要时时为国家举荐人才。假设为官者没有为国家举荐人才，这就是失职。古人在评价一个官员政绩的时候，很重要的一点就是他为国家举荐了多少德才兼备的人才。一个人再有能力，也只是一个人的才能而已。如果他懂得识才、选才、惜才、爱才，培养人才，那么他一生为官，可以帮助国家举荐几位甚至上百位人才。德才兼备的人都来为国家效力，对国家治理会产生很好的促进。
从圣贤人的传记之中，能够感受到他们为国家的公心。例如，范仲淹、林则徐等，随时都有一本记录人才的小本子，不失时机地为国家、民族举荐贤才。孟子说：“为天下得人谓之仁。”能够为天下获得人才，举荐人才的人，才是真正有仁德之心。忠贤之士，就是不嫉贤妒能的人，而且愿意举荐德才兼备的人为国效力，这样国家才会形成人才汇聚的局面，越来越兴盛。这就要求举荐者确实没有私心，确实是大公无私、厚德载物，所以国家对这样的人也必定给以奖赏。
