最近全国大部分地区的天气（我是一个严谨的小编）只能用一个表情包来形容：
肯定好多人都不能相信，这鬼天气有一天能让好多江河湖海都见了底。
鄱阳湖创下1951年有记录以来最早进入枯水期的记录，往日宽阔的湖面上出现大片黄色滩涂，航道变得狭窄
是时候下几场雨补充一下了，要不，来几场人工降雨缓解缓解？
呵呵，人工降雨的前提是天上有云，万里无云的情况下，别说科学家了，就是雨神萧敬腾来了也束手无策呀！
要不，咱试点不一样的，看看古代人都有什么祈雨的方法？！
古代也有雨神
古代和雨沾边的神仙特别多，这也足以说明古代人对于祈雨的重视。
蚩尤与黄帝、炎帝并称中华三祖。先秦时期，《山海经•大荒北经》记载：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水，蚩尤请风伯、雨师纵大风雨。黄帝乃下天女日魃，雨止，遂杀蚩尤。”
蚩尤和他的坐骑-“食铁兽”滚滚
正因这段传说，使蚩尤成为带有“祈雨”属性，因此《春秋繁露·求雨》中记载：“夏求雨，……其神蚩尤，祭之以赤雄鸡七，玄酒，具清酒、膊脯。”
共工在古代神话中是水神，古人认为如果江水发生洪灾，一定是共工这位神仙发怒所致，而且通过观察发现洪水大多是降雨导致，因此延伸为共工是兴云布雨之神。
五月稻秧齐插莳，三旬霖雨水澎濞。方忧漏天移泽国，忽骇狂澜卷平地。
飓风猛发神鬼愁，火龙掷火驱潮头。漂砂礐石失垠岸，发屋拔树蟠蛟虬。
声如列缺斗霹雳，势如共工倾不周。——清朱鹤龄《湖翻行》
大禹也是古代人认为可以祭祀求雨的雨神。因为大禹治水的传说，人们认为大禹有掌控水的能力，进而演变成雨神。
民间很多地方十分崇拜大禹，甚至将其母亲和女儿一并当作雨神供奉。
龙自然也是众多祭祀求雨中最显著的形象。
“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹”——《易经．乾卦》
各朝各代人们修建不同大小的土龙，并严格规定数量、颜色及朝向，以及祭祀时的人数。流传到现在的舞龙活动，也有很大程度上源自舞龙祈雨的祭祀习俗。
此外，风伯雨师、雷公电母等众多神仙，都是古人在祈雨过程中十分常见的祭祀神明。
总之一句话，觉得谁管用就求谁！
雩祭祈雨
雩（yu二声）祭祈雨是古代官方十分重要的祈雨活动，在商代就出现了。到周代趋于礼制化，成了严整的国家礼俗，并在后来的朝代中不断演化。
比如唐代皇帝的雩祀就包括卜日、斋戒、陈设、省牲、銮驾出宫、奠玉帛、进熟、銮驾还宫等几大项。而各大项中的每个程度都极其缜密，且夹杂着百般禁忌，稍有不慎就不合乎于礼制。
明代初期的雩祀要相对简单的多。遇到水旱灾，躬身祷告、在宫中拜祭都行，或者更诚心一点，可以派遣官员去寺庙、陵寝或者名山明川祭祀。后来慢慢演变得更加复杂。
“嘉靖八年春祈雨，冬祈雪，皆御制祝文，躬祀南郊及山川坛。次日，祀社稷坛，冠服浅色，卤簿不陈，驰道不除，皆不设配，不奏乐。”——《明史》
到了清代，雩祭祈雨的制度更详备。如遇到干旱天气，朝廷会开展“常雩”礼，这时还不需要皇帝出面，由专门的官员负责，设立雩坛祈求神明降雨；“常雩”礼之后如果干旱无雨的情况没有改善，就要到三坛（天神坛、地祇坛、太岁殿）、社稷坛祈雨，形式相对更正式一些，而且需要皇帝亲自下场。
如果以上这些措施都不奏效，就要让仪式升级，举行“大雩”。
清朝举行“大雩”的次数屈指可数。乾隆二十四年曾举行过一次，据史料记载，乾隆于祭祀前一日“减膳虔斋，不设卤簿，不陈乐，不乘辇，乘骑出宫，诣坛斋宿。次日，御雨冠素服，步祷于坛”。祭祀前苦一点，才能显得祭祀虔诚一些。
民间偏方
雨水对于农耕民族来说实在是太重要了，因此各个朝代以及各个地区的民间祈雨形式都十分不同。
比如距今约六七千年的红山文化中，就已经存在雨神崇拜和用动物形玉器祈雨的现象了。
红山文化之珑玉，为祈雨专用的玉器
相信阴阳风水的古代人，也认为雨属阴，因此大旱之天就是阳气过盛的现象。为了祈雨，就要改变阴阳失衡的状态，让属阴的女子享受各种特别待遇，男性则尽量不能露面，并且祈雨期间不能生火，不能用铜器烹饪等等。
还有一种说法认为天旱是旱魃作祟。相传旱魃是僵尸或者妖物所变，只要在发生旱灾的中心找到旱魃，用各种方式消灭它，旱情自然就可以得到缓解。
当然，祈雨活动虽然是劳动人民希望天降甘霖的美好愿望，却难免走上极端。往往献祭的时候要造成大量的人力和财物的损失，却不一定能够得偿所愿。
很多地方有“笑狗天不晴”的说法，意思是冲着狗笑天就会下雨。为了效果更好，会将狗打扮一番，扮成滑稽模样招摇过市，惹得围观之人嬉笑，认为这样可以让天下雨。后来被曲解为需要靠殴打、折磨一条狗，让其哀嚎，博得天上神仙的同情，不得不降下雨来，实在是残忍……
更有甚者，有的朝代会焚烧那些在祭祀中未能祈雨成功的女巫，这样可以让和上天沟通的女巫直接升天，沟通起来更顺畅；还有祈雨文化认为，老天不下雨是因为怜悯世间的残疾之人，不忍心让雨淋到残疾人的身上，那不如直接把残疾人烧掉，这样就可以顺利下雨了，真是可笑！
