傅说，殷商武丁借梦求贤的宰辅之圣，武丁中兴首功重臣。
盘庚去世后，殷商国运衰颓。武丁继位，便请贤能之人说做相，辅佐他复兴殷运。这位名叫说的人，因为是从傅岩一地请来的，故史称“说”为“傅说”。
殷商武丁中兴时代是中国历史上很早用金文与甲骨文铸写华夏文明历史的时代；殷商金文与甲骨文是武丁中兴同一时代的两种不同载体的文字信息。傅说就是铸写这一文明历史丰碑的奠基人。
傅说与武丁君臣交流的谈话被史官记录下来，在收编《尚书》时定名为《说命》，有上、中、下三篇。《说命》的官箴思想宽广而深厚，我们选择与廉洁从政有关的内容，叙说一二。
武丁说：“你早晚都要赐教，以便帮助我修德。如果吃了药一点也不头昏眼花，病就不会好；如果赤着脚走路而不看地下，脚就可能会受伤。希望你同你的下属，同心合力，纠正你们君王的过错。”
傅说的回应十分得体，在劝喻的同时申明大义。他用木匠绳墨取直的道理来劝喻武丁，认为君王只有接受规劝才会变得圣明。
他说：“一个国家的太平或动乱在于百官。官职不要授予自己偏爱和亲近的人，要看他们是否有才能；爵位不要赏赐给品德不好的人，要把是否具有贤德作为赏赐的标准。
“不要宠爱小人而自讨轻侮，不要认为有过错是羞耻而文过饰非。
“确认是善政才行动，行动还要选择时机。自以为是善政而别人不承认，反而丧失了自己的善绩；自己夸耀自己的才能而别人不承认，反而丧失了自己的功劳。
“懂得这些道理并不难，实行起来才难。”
作为一代帝王，为了复兴国运，武丁礼贤下士，其态度之谦恭，心意之诚恳，言辞之恳切，令人感动。傅说作为中兴名臣，忠心耿耿，开诚布公，镜鉴后人。他对武丁的谏言，也是对自己的要求，更是对百官的期望，放在今天同样具有现实指导意义。
“不要宠爱小人而自讨轻侮。”在古今中外的官场上，这种现象屡见不鲜，其根本的原因还在于官员的个人道德修养不够。之所以宠爱那些品德不良的小人，无非为了满足自己虚荣或不当甚至非法利益的需要。很显然，这已不是“自讨轻侮”的问题，而是自取败亡之道了。
◆风成于上，俗化于下。官员的行为举止都像傅说所设想的那样，朝政大事就治理得很完美了。
（维宏）
编校：席娟娟 审核：王彬
