华夏历史上，曾有一段震荡人心的岁月，虽说各小国之间龃龉冲突不断，但绝对的自由，缔造出珠玉般璀璨的精神文明，诸子百家著书立说，成就绵延千年也难以比肩，这个时期就是春秋战国。
春秋战国诞生于东周，因周王朝势弱，无力平衡辖制诸侯国之间的关系，导致逐渐出现称霸之心，从春秋的简单试探，邻里国之间小摩擦占点便宜就收手，发展到战国的大规模吞并战役。
如何划分春秋跟战国，可拿孔子逝世这个关键时间线作为分割，在孔子游历众国，收学生传授儒家思想时，都算春秋阶段，自公元前479年后，不讲道理只看拳头的战国就粉墨登场，所以孔子向往的天下大同，其实是在缅怀西周。
春秋战国的诸国较量场，几乎都围绕中原展开，东北地区在此时的存在感仿佛并不高，不禁就让大家好奇，当时是否有东北人的存在呢？
要想理清这个问题，首先得解析一下对东北人的定义，只要在东三省境内谋生，再祖辈有三代以上定居于此，大约就算东北人。
那结论必然是有，东北水土资源丰富，水源有图们江、黑龙江等环绕其间，山脉也有长白山跟大兴安岭，依山傍水就会有人类聚居于此。
并且黑土地在现代是中国的粮仓，春秋战国时也收成颇丰，当时的古东北人，职业选择十分广泛，既可以靠天吃饭兢兢业业的种地，也能拿上家伙什进山打猎，有点草药底子的，更可以采集人参、乌拉草等贩卖。
只是在很长的时间线里，东三省都没有迎来统一，各地零星出现许多游牧民族，比起中原已成气候的知书达理，此地民风属于格外淳朴的阶段。
到商末周初之际，东北就是商朝贵族暂避风头的大本营，他们将这片广袤无垠的大地视为桃花源，躲开中原的纷扰，反倒在精神文明上有不菲的成就。
如纣王的叔父箕子，就曾被周文王封地于今辽宁，此人在当时名气十分卓然，跟比干和微子共称为“殷末三仁”，能有这般赞誉，箕子为人肯定是不可小觑。
曾见微知著，从纣王吃饭用象牙筷，喝酒一定得使玉杯，就看出将来一定会因豪奢败国。在还一片歌功颂德的宗亲臣子里，箕子明知道忠言就会逆耳，纣王听了会觉得扫兴，仍屡次苦谏，最终惹得被猜忌，只能装疯希望躲过一劫，可仍旧被判囚禁为奴。
当商朝亡了，周文王敬仰其人品，数次请他做官，坚守底线不从，但出于为民造福之心，将夏禹时期传下的《洪范九畴》倾囊相授，但箕子认为躲不开纷扰，带着人一路迁徙，顺着东三省一路走，最终定居在朝鲜。
由此可见，东北地区在西周早期，就已经是商末贵族的退路，那么东北人自然就开始活跃出现在各诸侯国之间，只是此时周王室正值鼎盛，外出闯荡的东北人估计不多。
时间一转，周文王的庶长子召公爽，以今北京一带为核心，创建了燕国，一度国力十分强盛。此地就离东北不远，当时的许多东北人就会来燕国谋生，发源于河北地区的山戎部落，虽据点在燕山，但会去东北招兵买马，或通过跟游牧民族联姻吸纳人才，交情不是一般的密切。
尤其辽宁西部还有一个关键的诸侯国，因春秋就灭国，名气不是特别大，此国就是孤竹国。孤竹先祖是先商部落时期的墨氏一族，特点是经济文化十分发达，因跟北方做贸易，富硕之名四海皆知。
孤竹国的人民财富自由，就有闲情逸致提升生活品质，当代许多出土的青铜器，制作源地就是孤竹，可万事总没有十全十美，孤竹国兵力上不太强劲，哪怕出产许多优质的战马和骡子，但基本不用于自我防卫，而是拿去做贸易。
这就导致孤竹国一直被压制，商朝时倒还好，毕竟也同属于异性诸侯国，后期三百多年分属于周朝，日子就逐渐不好过起来，随着燕国在隔壁日益壮大，这个国家整日跟山戎作战，军事能力十分强悍，孤竹国压根不是对手。
当春秋各国开始出手较量，经济发达的孤竹国没过多久就被灭国。那子民应该按照那会儿的规矩，会划入燕国，所以许多孤竹国的东北人就迁徙到河北跟北京一带。
估计就从孤竹国覆灭开始，本来生活在东三省的东北人，就跟燕国互通有无，毕竟聚居都沾亲带故，哪怕当时有没有迁徙的孤竹国人，数十年后也都纷纷搬家。
再随着战国乱世开局，东北人又会往正在称霸的大国走，如韩赵魏和秦等。
因为乱世一切都不那么讲究，各国人才流动的格外频繁，如大名鼎鼎的张仪跟苏秦，前者是魏国人，后者属于郑国，一个不远千里到秦国拜相，一个则先去齐国，再去卫国拜师鬼谷子。
说明战国已经打成一团，能人异士会辗转各国找机会，自然东北人也不会两耳不闻窗外事，四处搬家是合乎情理的一件事。估计就连身处暴风眼的普通人，为躲避战乱也会拖家带口的迁徙。
因东北游牧民族众多的优势，推测当时在各国之中，武将兵士里东北人肯定不在少数，战国后期更是动辄就发动几十万人的战役，只在本国征兵，壮年男子肯定不够数，招纳身强力壮的东北人加入，一方有足够的兵源，一方则能在乱世立下一番军功，属于双赢。
