1942年，对刚来到缅甸这块蛮荒之地后的日军士兵小田泽三郎来说，原本对阵亡的恐惧迅速被另一种更深入骨髓的恐怖所掩盖：他明白一旦自己战死在日军与克钦人的边陲阵地，他将会在死后被割掉双耳，再也无法升入天堂。
原因在于在那个年代，大部分日本人都是虔诚的佛教徒或神道教徒。他们相信每一个人的身体都是一座神殿，必须完整无缺才能升上天堂。更有甚者，这两种宗教都认定死者的灵魂都将从耳朵里拉入另一个世界，无需多言，克钦战士的割耳行动对日本人而言简直是难以容忍的暴行。
失去双耳的灵魂无法升入天堂的悲惨景象，在每一名日本士兵——尤其是那些战斗在最前线的军人——的脑海中挥之不去，帝国军队的战斗士气迅速低落下来。
虽然很多像小田这样的日军士兵依旧在坚守岗位，但即将失去耳朵的梦魇却总在折磨着他们，折磨着克钦土地上的每一个日本士兵。
当阵亡在缅北的日本军人从数百名上升到数千人的时候，日本人最终决定发动一场“帝国反击”。但是，一直要到1944年3月，日本人才觉得有足够的信心从密支那出发，沿着伊洛瓦底江向北方进军。才走了不到60英里，刚好在密支那到赫兹堡的中途，他们就与克钦军队展开了一场争夺桑普拉巴姆村的拉锯战。
日本人和克钦人如进行外科手术一般精密地战斗着，争夺每一间房屋，消灭对方的哨兵或小股战斗队伍。当日本军队发现克钦人牢牢地掌握着战局时，他们召唤来一场猛烈的战机轰炸，又发起了一场全方位的地面攻势。
本地的克钦人第一次意识到，“你杀掉的日本人越多，他们冒出来的就越多。”
尽管有空袭的破坏性因素，但克钦人实际上是自己酿成了桑普拉巴姆村战斗的伤亡损失。在被日军驱逐出桑普拉巴姆村之后，他们在北方伊洛瓦底江的支流庞禅卡河岸边建立起一条牢固的防线。
当日军的先头侦察部队抵达庞禅卡河时，克钦人操起他们手头每一件武器，向日本人发动了一场攻击，阻住了日军前进的势头。这也是有组织的日本军队在缅甸所到达过的最北线。
不过在那时候，有关克钦战士和他们的游击战术所取得的传奇胜利，早已传到了中缅印战区的指挥部。
流传在驻印度军队中的一个故事，讲的是一位姓名已经失传的克钦战士，为了保护自己在荒山野岭免遭老虎袭击，爬上一棵大树过夜。就在他开始打瞌睡的时候，六名在丛林中巡逻的日本士兵也来到此人栖身的同一棵大树下面，准备在那里宿营过夜。
在黑暗之中，当日本人背靠着树干陷入沉睡之后，那个克钦战士从树顶上爬下来，用他的大砍刀一刀一个，切断了六名日本兵的喉咙。等他们的血液流尽之后，克钦人在他的战利品中又增添了十二个日本人的耳朵。
当北部克钦联军的英勇战绩逐渐传出缅北后，甚至一贯对非常规部队持怀疑态度的史迪威将军，也被克钦人所展示出来的技巧、知识和才智所震惊。不过，尽管承认克钦军队成就不凡，但史迪威始终断然拒绝相信——由八名英国军官组成的——北部克钦联军指挥部所申报的日军伤亡数字。
直到六个多月之后，北部克钦联军宣称有数千日本人死在他们的手上。为了让自己彻底搞清楚，史迪威最终邀请一名美国人指挥的克钦战士参加一次会议。
在向克钦人的战斗表现表示祝贺之后，史迪威问道，你们凭什么如此确切地统计出日军阵亡者的数目。
“你们怎么知道得这么清楚？你们怎么能这么言之凿凿？”史迪威想要知道。
克钦人二话不说，从腰带上解下一根悬着的竹筒。他将筒子的堵头拔掉，然后——把竹筒倒转过来——在他和将军之间的桌子上倒出一摞又小又黑的块状物。这些发黑的小块好像干瘪的水果碎片，要么是杏干，要么也许是桃干。
“那是些什么东西？”史迪威问道。
“日本人的耳朵。”克钦士兵回答道，“将这些耳朵除以二，您就可以准确地知道我消灭了多少小日本。”
史迪威瞠目结舌。他让这位克钦战士退席，并很快向指挥克钦联军的盟军军官发布了一道将令，要求他们制止克钦人的“猎耳”行径。在这道命令之外，史迪威还附上了战争公约中禁止损毁敌人尸体的某些相关段落。
从此以后，他也不再对克钦部队统计出来的歼敌人数提出任何的异议。
结语
克钦游击队是二战中一支极具神秘色彩的抗日武装力量，不管是他们的作战方式，还是民族特质都极具个性，和我国国内的景颇族也颇具渊源，在滇缅大反攻期间，克钦人民和其武装力量都为盟军取得最后的胜利，付出了极大的牺牲，他们应该被爱好和平的人们永久地铭记！！！
