古时以创业开国之君称祖，以治理天下有德的称为宗，汉孝文帝的庙号为太宗。读罢《史记》，越发地敬重孝文帝的为人。
主管官员上书劝孝文帝早日确立太子，孝文帝说：“楚王，是我的叔父，他年纪大，懂得很多天下的道理，明白国家的大体。吴王，是我的兄长，慈惠仁爱而喜好道德。淮南王，是我的弟弟，持守道德来辅佐我。他们难道不是预先确立的继承人吗？诸侯王、宗室兄弟、有功之臣，很多贤能和有德义的人，如果推举有德之人来辅佐我完成未竟的事业，这是社稷的好事，是天下的福分。现在不推举他们，而说一定要立自己的儿子，人们就会认为我忘记了贤能有德的人，而只想着自己的儿子，这不是为天下人分忧的做法。我认为这样做很不可取。”最后在大臣们的坚持下，孝文帝才立了太子。
因为立皇后的缘故，孝文帝赏赐天下无妻、无夫、无父、无母和穷困以及八十岁以上的老人、九岁以下的孤儿各自数目不等的布帛和米肉。
废除收捕罪犯亲属连坐的法令。
振兴农业，免除田地租税。开垦籍田，亲自带头耕作，用以供给宗庙祭祀所需的谷物。
齐国太仓令淳于公犯罪应受刑罚，女儿缇萦上书皇帝请求被官府收做奴婢以抵赎父亲的刑罚之罪，使他得以改过自新。孝文帝有感她的孝心，下诏废除肉刑（黥、劓、刖）。
文帝平时总说自己德行浅薄，唯恐自己有做的不好的地方，心系百姓，命令祠官祭祀要诚心诚意，不要再为皇帝个人祈福，还说百官的过失应由皇帝自身承担，应取消祝祷官把过错推给臣下的做法。
天下大旱时，蝗虫成灾。文帝向全国施恩，下令诸侯不要进贡，取消山林湖泊的禁令，裁减宫中服饰，车马和狗马玩好之物，精简郎中史员，发放仓库的存粮来救济贫民。
孝文帝从代国来到长安，在位二十三年，宫室、园林、狗马、服饰、车驾都没有增加过，有对百姓不便的禁令，就废止来便利百姓。文帝曾经想要修建一座露台，召来工匠计算费用，价值一百金。文帝说：“一百金相当于十户中等人家的产业，我奉守先帝的宫室，经常担心使先帝蒙羞，还修建露台做什么呢？”文帝平时穿着粗丝衣服，他所宠爱的慎夫人，也不准穿拖地的衣服，宫室的帷帐不准用刺绣花纹，以此表示敦厚俭朴，为天下做表率。营建霸陵的陵墓都用瓦器，不准使用金银铜锡为装饰，不修筑高大的坟丘，想要节省财物，不去烦扰百姓。南越王赵佗自立为武帝，然而文帝却征召他的兄弟赐予爵禄，用恩德回报他，赵佗于是取消帝号向汉朝称臣。汉朝与匈奴和亲，匈奴违背约定入境劫掠，然而文帝只是命令边塞加强守备，不出兵深入匈奴境内，担心会烦扰百姓。吴王谎称生病不来朝见，文帝赐给他几杖以示尊重他。群臣之中如袁盎等人进谏的言辞虽然激烈，但是文帝经常宽容地采纳他们的建议。群臣之中如张武等人接受别人馈赠的金钱，被发现后，文帝就把宫中府库里的金钱赏赐给他们，以此使他们内心感到羞愧，而不交给官吏治罪。文帝致力于用道德教化臣民，因此四海之内殷实富足，礼仪道义盛行于世。
文帝在未央宫去世。遗诏说：“我听说大概天下万物的萌发生长，没有不死亡的。死亡是天地之间的常理，是世间万物的自然规律，有什么值得过分悲哀的呢！当今时代，世人都好生而恶死，死后却要厚葬来败光家产，过度服丧来伤害身体，我认为很不可取。况且我德行浅薄，无法扶助百姓。现在去世了，又让人们过度服丧长期致哀，来遭受严寒酷暑的折磨，使别人家的父子为我悲哀，伤害长幼的心灵，减少他们的饮食，禁止对鬼神的祭祀，使我的德行更加浅薄，怎么向天下人交代呢！我能够奉守宗庙，凭借渺小的身躯被天下诸侯王抬举在上，已经有二十多年了。仰仗天地的威灵，社稷的福祉，才使得国内安宁，没有战乱。我不够勤敏，经常担心行为有过失，使先帝遗留下的美德蒙受耻辱，时间长了，害怕不能善终。现在竟然有幸享尽天年，得以再被供奉在高庙里。我不贤明却能有善终，有什么可悲哀的呢！现在命令天下的官吏和百姓，命令下达后出门致哀三天，然后都脱去丧服。不要禁止娶妻、嫁女、祭祀、饮酒、吃肉。本来就应当参加丧礼身穿丧服致哀的人，都不要赤脚。丧服的麻带宽度不要超过三寸，不要陈设车驾和兵器，不要发动民间男女来宫中痛哭致哀。宫中应当致哀的人，都在每天早晚各哭十五声，行礼完毕就停止。不是早晚应当致哀的时刻，不准擅自哭泣。下葬之后，按照丧服制度应当服九个月大功的服孝十五天，应当服五个月小功的服孝十四天，应当穿缌麻服丧三个月的只穿七天，然后脱去丧服。其他不在规定范围内的，都参照这一诏令办理。将诏令布告天下，使天下人明白我的心意。霸陵周围的山川要保持原样，不要有所改变。后宫夫人以下至少使的都遣散回家。”
身居高位而不骄不奢，宽容待人，事事为平民百姓所着想，连自己的陵墓与身后之事都力求节俭，孝文帝真的无愧于太宗这个庙号呀！
参考文献：《史记》
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