学关公 行鸿运拜关公 结善缘
关羽是横跨儒释道三教的一个人。
关羽生前除曹操奏请汉献帝封其为汉寿亭侯外，正式官职为襄阳太守、都督荆州事务。刘备封赐的爵位先为荡寇将军，后为前将军，列蜀汉“五虎上将”之首。在其殁后的41年，即三国蜀景耀三年(260，正好是其诞辰100周年)，后主刘禅追谥为壮穆侯。然而，从南北朝开始，直到清朝末年，关羽受历代封建帝王的祟封有增无减，“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”，褒封不尽，庙祀无垠，关羽名扬海内外，成为历史上最受崇拜的神圣偶像之一，以致与孔夫子齐名，并称“文武二圣”。
关羽是以忠贞、守义、勇猛和武艺高强称著于世。历代封建统治者都需要这样的典型人物来作为维护其统治的守护神，因而无比地夸张、渲染其忠、义、勇、武的品格操守，希望有更多的文臣武将能象关羽那样尽忠义于君王，献勇武于社稷。
给关羽加爵封王始于宋代。徽宗赵佶于祟宁元年(1102)追封关羽为“忠惠公”，使羽由侯爵进为公爵。事隔一年，又于崇宁三年进封羽为“崇宁真君”；大观二年(1108)再封羽为“昭烈武安王”；宣和五年(1123)又封羽为“义勇武安王”。在短短的21年内，赵佶追封关羽多达4次，由侯进公，由公进君，由君进王。南宋第一个皇帝赵构也宣称关羽能“肆摧奸宄之锋，大救黎元之溺”，于建炎二年(1128)加封羽为“壮缪义勇武安王”，其子赵昚更称关羽“生立大节与天地以并传，投为神明亘古今而不朽”，“名著史册，功存生民”，于淳熙十四年(1187)加封羽为“壮缪义勇武安英济王”。
宋亡之后由蒙古族入主中原，建立元朝。元文宗图帖睦尔于天历元年(1328)在南宋给羽的封号上去掉“壮缪”，改为“显灵”，全称谓“显灵义勇武安英济王”。
封关羽为帝始于明代。朱元璋死后，由太子朱允继位，年号“建文”。建文三年(1399)朱棣发动武装政变，以“清君侧”为名攻克南京，夺得皇位。朱棣说他的行动得到关羽显灵保佑，由他当皇帝乃是“天意”。皇帝说关羽是神，各级官吏和黎民百姓亦都把关羽当神来敬。到了明朝中后期的正德四年(1509)，朝廷下令将全国的关庙一律改称“忠武庙”。万历二十二年(1594)，应道士张通元的请求，神宗朱翊钧进封关羽为帝，关庙的称谓亦由“忠武”改为“英烈”。万历四十二年(1614)十月，朱翊钧封羽为“三界伏魔大神威远震天尊关圣帝君”(见《咳余丛考》《老圃丛谈》两书)。《解县志》和《山西通志》对关羽封帝的记载与上述说法有异：一说是万历十八年(1590)封羽为“协天护国忠义帝”；一说是万历十年封羽为“协天大帝”。孰为信史，有待考证。
清代统治者也是极为祟信关羽的。入关前世祖福临与蒙古族诸汗结拜兄弟，声言“亦如关羽之与刘备，服事唯谨也”。入关后的顺治元年(1644)，即封羽为“忠义神武关圣大帝”。圣祖玄烨于康熙四十二年(1703)西巡途经解州时拜谒关帝庙，亲书“义炳乾坤”匾额。世宗胤禛于雍正四年(1726)追封羽的远祖、祖父、父亲为公爵。乾隆之后，历嘉庆、道光二朝，羽的封号陆续加成“仁勇威显护国保民精诚绥靖羽赞宣德忠义神武关圣大帝”，多达24字，比之历代表彰尤著。文宗奕宁于咸丰五年(1855)追封羽的远祖为“光昭王”，祖父为“裕昌王”，父亲为“成忠王”。这样，自羽以上四世，三王一帝，显耀炫赫，连清室的皇宫里也供起了关羽的神位。
佛道两教护法
佛门尊关公为护法伽蓝神清乾隆版《关帝志·灵异·建玉泉》中记载，隋开皇十二年(592)，当阳天台智者夜梦关公显灵，承诺“吾当为力建一刹供护佛法”，并大施威力促玉泉寺成，关公受五戒，遂为此寺伽蓝神。伽蓝，是梵文的音译，意为“众园”或者“憎院”，本指佛教寺院，后亦称寺院的护法神为伽蓝。考证其它史籍，《佛祖统记·智者传》云：智者名叫智顗．(539—597) ，是佛教天台宗创立者，世称“天台大师”，开皇十三、十四年(593—594)曾在荆州玉泉寺演说宋代以后，关公由一家寺院(或佛教一宗)的护法神一跃而为整个中国佛教护法神，各家寺院都把关公请进自己的门槛。杭州的灵隐寺、山西五台山一些寺院及交城县的天宁寺均有关公神像，就连北京著名的喇嘛庙一雍和宫，也在西跨院中辟有关帝殿，供奉着一尊制作精美的关公铜铸坐像。
武安关帝崇拜由来已久，留下许多传说。
其一为，古时候在学路街（磨盘街）有一年有一个石头人作乱，每晚傍黑就出来了，天傍明才回去，去哪了不知道，弄得人心惶惶，早晚都不敢出门，石头人发出狂言：谁能杀我，谁敢杀我。惊动了学路街路南大庙里的关爷，关爷派周仑去杀了他，周仑听令，走出庙门，手舞偃月刀说：我敢杀你，我能杀你。于是手起刀落，便把石头人杀了。到现在石头人的头还在内北门外的河沟墙上嵌着。
其二为，古时候有一年（永年）广府城被大水围困。眼看着水就要涌进城里，百姓都在城墙上祈祷，水上有一个鳌精领着头，突然有一个红脸大汉出现在城头上众人之中，他没给众人答曰，拿起随身携带着弓箭照水头上射去。只见水头上冒出一股血红水随即退去，众百姓见状，认为此人不凡，随即问道：“壮士哪里人氏”，正要往下问，留住几宿，只见壮士答曰：“武安城里人”。便扬长而去，很快就消失了。（永年）广府城内众百姓选派代表到武安来找恩公红脸人，当时武安城区不大，来者打听来打听去并无此人，偶然碰见一位老人他思索了一下说：这个人会射箭，百姓中没有人会射箭，要需是关老爷显了灵，咱到头老爷庙里看看罢。众人到庙里一看齐处处的五尊像，再看箭韦里四根箭短了一根，是了，是关老爷显了灵，走到（永年）广府可碰上这桩事。（永年）广府县的老百姓每年五月十三给关老爷送一台戏，表示报答。
还有（这是）一桩真实故事，民国二十五年，公元1936年农历五月十三日关老爷生日，按规矩唱一台戏，当时县长叫闫受典，是无神论者，给关老爷唱戏禁唱“走麦城”，县长闫受典非要点这出戏，县长说了，唱吧，戏班只好演唱，正唱到热闹处，来了一股风，通过南门城楼上，顺南关街直刮到半壁街，旋起来了，把染房的布，把商铺板搭门扇，把家俱店在房上亮的木板，都绕到半天上了。有人禀报给县长闫受典，他也没了着，是管庙的人叫社头，在关老爷面前祷告了祷告，风算停止了。接着闫受典夫人就病倒了，高烧不退，昏迷不醒，汤水不进，闫受典派人请了名医南谷驼街张老玉，经张老玉调治，手下人又去关帝庙摆了一桌，闫受典的夫人算活过命来，不了了之了。
关爷庙武安城关（大的带院落有五座，两座已改造，两座荒芜了）现在仅留的只此一座，其中有一座关爷塑像是铜铸的，人称铜关庙。在城区的关爷庙每道街，每道巷都有，轮廓大到一间，小到尺余，枚不胜数。
武安市区内仅存的一座关爷庙位于南关街正中，建于明代，现为武安市佛教协会驻地，路东朝西，院落狭长，长90米，宽9米。后大殿面宽三间，五尊塑像，正中是关爷坐像，关爷两边各一背弓背箭的童子，箭有四根箭插在箭韦内。前边左右两员站将，左边是关平，手捧金印，右边是周仑，手执青龙偃月刀，前边摆一个小供桌，平常摆些小祭祀品。前殿也叫拜殿，前后畅开，也是三间瓦房，不起脊，园形房顶，正中摆一大供桌，把祭祀什物全部摆上去。大门道也是三间瓦房，起脊，正中间一对红漆大门，两边里外各有空间。院子里两边种的花草，街门口有一对大石狮子。院子里另外有一个小院，大约是看庙人住的，长20米，宽17米，有三座屋，东西各一座较小，南屋较大，另有厕所，厨房。拜殿前边明柱上一副对联，为明代进士江南道布政使参议李尔育手中（我市南沟人）。
夜看春秋文夫子，单刀赴会武圣人。
三人三姓三结义，一君一臣一圣人。
横批：汉天一柱，亘古一人。
