作者简介：
薛方昱，1936年生，甘肃秦安县人。原甘肃省地方史志办公室副编审, 主要从事甘肃地方史志的编写与研究工作。
乔高才让，1942年生，青海互助县人。《天祝县志》主编，长期从事藏族历史语言的研究，与洲塔合著《甘肃藏族通史》。
本文利用文献记载，通过实地考察，结合古老的羌族所遗留下来的语言、习俗、宗教信仰等，对甘肃境内诸多羌语地名进行了探讨。
羌（戎）族，是甘肃的古老民族，从我国的夏商时代到宋代的数千年间，一直是甘肃的土著民族。她是华夏民族即后来汉民族的重要组成部份，也是今天藏族的前身和先民。在今天的陇原大地上，羌族虽然不存在了，但她的语言、习俗，宗教信仰，在安多藏族及一些汉族地区，仍被传承保留了下来。本文要探讨的是今甘肃境内古代羌语地名，现分述如下：
一、兰州皋兰
兰州一名，源于皋兰，始于隋初。《元和郡县图志》陇右道兰州条下记：“隋开皇元年，立为兰州，置总管府，取皋兰山以为名”。那么皋兰是何意呢？目前史地学界多数人的看法是：“河边高地是为皋，高地兰草是为兰，皋兰就是生长兰草的河边高地。”另说皋兰是河流之意，见应劭《汉书音义》：“皋兰在陇西白石县，塞外，河名也”。我们认为皋兰若是汉语，上述高地兰草之说无可非议，但问题在于它是汉语吗？至于河流之说，已为孟康，师古否定，此不赘述。
皋兰一词，既非汉语，也不是鲜卑，匈奴或蒙语，而是古羌语。其意在现代汉语中已消失，而在羌族后裔的安多藏族语言中被保留了下来。皋，是指石羊，兰是指路，其意就是石羊出没的山路。
兰州古为羌族之地，根据《后汉书•西羌传》、《元和郡县图志》等文献记载，在兰州一名出现之前的十六国，南北朝及隋初，羌仍然是这里的土著主体居民，她们的语言反映在当地的山川地形及物产上，那是自然而然的事了，至于石羊，又名青羊，学名岩羊，为兰州以前主要野生动物，北凉人阚骃撰的《十三州志》中就有“以青羊祈山神”的记载，清人张国常撰的《重修皋兰县志》物产中也有“青羊一名石羊”的记述。关于兰州名源的详细论述，笔者另有专文，此从略。
二、野利
野利，古羌语族名，原居今甘南藏族自治州临潭、卓尼和临夏回族自治州康乐县南一带。唐安史之乱后，吐蕃东进，该部族大部分被迁至今庆阳市北部，在今华池县西北部置怀安县，安置其部众。今庆阳董志塬有一村庄名叫野林，也证明该部族在此长期居留。野林、野鸡、冶力均是羌语野利一词的汉字记音。明代在今临潭野利置关，名野利关。一些地名录中，把野利书写为野林，并望文生义，解释为“野外的森林”，误。还有些地图集中将野利书写为冶力，不够规范。
三、庄浪 古浪
庄浪，古羌语，原为地名野牛沟之意，后演变为部族名，宋代居今临夏州积石山县一带，后被金人占据，不久成吉思汗南征，该部族归顺，被分别安置于今庄浪县和永登县（编者注：今庄浪县属平凉市）。元代在今庄浪曾置路，后降为州，明代改为庄浪县，延续至今。在今永登元代曾置庄浪厅，明代降为卫，清代时因两个庄浪重名，故将今永登的庄浪卫改为平番县，民国十八年又改为永登县，今有庄浪河，维持原名未变。
古浪也是古羌语，意为黄羊沟，宋时当地居民为羌族六谷部之一，后被西夏、蒙古先后占领。明代置县时，按其县治所在地的“古尔浪哇”取名古浪。“古尔”是黄羊之意，“浪哇”是河沟之意。
四、郁郅
郁郅，就是禹知，也叫月支，为古羌（戎）部族名，该名最早出现于西周中期,《穆天子传》：（周穆王十三年）
甲午（二十六日）天子西征，乃绝险之关陛。
乙亥（三月初二）至于焉居、禹知之平。
据王国维考证，月支即《逸周书•王会解》中的“禺氏”，《穆天子传》中的“禺知"或“禺氏岑仲勉注。“禹知即月支”。
禹知、郁郅同音，均为月支的音译，周穆王所经的“禹知之平”，就是郁郅平原。古代上高平日原，具体指的就是今庆阳市董志塬及周围塬区，西周时又称太原。即《诗经》：“薄伐犭严狁，至于太原”便是。
春秋战国时，郁郅部族隶属义渠戎国，筑有郁郅城。《后汉书•西羌传》“是时义渠、大荔最强，筑城数十，皆自称王······后八年（公元前320年）秦伐义渠，取郁郅。”
郁郅，即今庆阳市庆城（原庆阳县），又名不窜城，相传为周人先祖不窜所筑。西汉置县时，依据原部族名、城名，取名郁郅县。
五、乌支月支
乌支、月支为古羌戎部族名，也是秦汉县名，西周至秦汉时，该部族居今泾河上游的平凉及泾川县，另一部分居今庆阳市庆城一带。春秋战国时，她们均臣服于当时的义渠戎国。《史记•货殖列传》：“乌支倮畜牧，及众斥卖，求其绘物，间献遣戎王，戎王十倍其偿，予之畜，畜用谷量”。
战国后期，秦伐义渠，占据乌支之地。秦代时在其地置乌氏县，西汉时又置月支县。关于这两县的地理位置，1974年在居延破城子出土的汉简记载：
长安至茂林七十里，茂林至茨置三十五里，茨置至好止七十里，好止至义置七十五里（中间空四行）月支至乌支五十里，乌支至泾阳五十里，泾阳至平林置六十里，平林置至高平八十里。
高平，即今宁夏回族自治区固原城。平林置，约在今宁夏彭阳县蒿店附近。泾阳，约在今甘肃平凉市八里桥附近。乌支，在今平凉市东四十里铺稍东。月支，在今平凉市东的光明乡附近。据1992年出版的《崇信县志》记载：1964年在该县黄寨乡河湾庙家出土了一件汉代四方形的货泉铜母范，母范背面铸铭文“月支”二字。该地北距光明仅十余华里，可证汉代乌支、月支确在今平凉市东，泾川县西的泾河上游流域。
月支、乌支部族最早源于何处，目前学术界尚无定论。从上述月支、乌支地理位置的记述中，我们看到甘肃陇东的泾河上游，是月支、乌支的重要发祥地之一。
六、朝那
朝那，古羌（戎）语，汉语音译为周。甘肃灵台县的方言中读朝那为zhū láo，音近周，其意是龙山或龙。今平凉市属的庄浪、静宁.泾川县及庆阳市的镇原县等地有古地名曰朝那山、朝那池、朝那沟、朝那湫、朝那庙，其意就是现代汉语的龙山、龙池、龙沟、龙湫、龙庙。今陇山就是古羌语朝那的意译。（详见拙作《陇山源名考》，《敦煌学辑刊》1993年第1期）。
七、方渠曲子
方渠，西汉县名，即今庆阳市的环县。新编出版的《环县志•历史沿革》记：
方渠，今曲子张旗，在县城南35公里处，西汉时建，置方渠县，后汉废。
方渠一词，为古羌语，方是草滩，渠是河水，其意是草滩中流淌的河水。今安多藏语称河水为曲，如碌曲、玛曲。曲、渠同音，均为古羌语今藏语的汉字记音。无独有偶，在距原方渠县故址五华里的地方，有一地名叫曲子，1937年曾为陕甘宁边区政府驻地，现为环县曲子镇驻地。曲子是河水之意，与方渠故址同处环江河畔，均以水命名。在今甘肃汉族地区，像曲子这样原原本本保留到现在的古羌语地名，已经为数不多了。近年来出版的一些地名辞典、地名录中顾名思义，解释曲子为“弹琵琶的曲子”，似误。
八、马兰 马莲
马兰，为羌人部族名。莲，古音读兰。兰，莲同音，故马兰被书写为马莲。今甘肃庆阳有条马莲河，陕西栒邑有条马拦河，都因马兰部族而得名。莲，这里应读为lán而不能读成lián。
马兰部族原居今甘肃陇南一带，东汉时迁居北地郡的泥水下游流域，即今庆阳市的西峰、合水、宁县、正宁和陕西栒邑县一带。《晋书•帝纪第四惠帝》记载：
（永平六年）五月，匈奴郝散弟度元帅冯翊、北地、马兰羌、卢水胡反，攻北地，太守张损死之。
马莲河，原为泾水正源，源出陕西定边县马鞍山，流长374.8公里，流域面积19086平方公里，均大于今宁县政平泾河上游流长及流域面积。《山海经第十三海内东经》记载：泾水出长城北山，山在郁郅长垣北，入渭，戏北。郁郅，战国时城邑名，西汉置县，即今庆阳市庆城。长城，即战国时秦长城，在今马莲河上游即环县城西北二华里处。上述关于泾水源头的记载和今马莲河（上游称环江）发源地完全吻合。
秦汉时，今马莲河流域由于过度开荒，引起严重的水土流失，故当时的泾水被称作泥水了。东汉末年至魏晋南北朝约四百余年间，该河流域被羌胡等少数民族占据，战乱频仍，田园荒芜，却使自然生态得到恢复，泥水也变清了。加之马兰羌长期居住在该河下游流域，群众约定俗成，把这条原叫泥水的河流随族名改称马兰河了。现在马兰羌部族早已被融入汉族之中，被人们所遗忘。唯有日夜流淌的马莲河，向人们诉说马兰羌的历史。
九、义渠
义渠，古代羌语地名、族名。该语在现代汉语中已消失，然在安多藏语中却被保留了下来。义是数词“四”也，渠是水也。春秋战国时，义渠国都所在地的庆阳市宁县城西一华里的庙咀坪，恰有四水：马莲河、城北河、九龙河和西沟。西沟源于该县焦村东北，东流于庙咀坪西侧入马莲河，沟长约25华里。上世纪四十年代，去宁县的公路未开通前，西沟是宁县城通向焦村、西峰的必经之道。
义渠，以水得名，本为地名，后演变为族名、国名、县名。义渠国灭亡后，其遗民以义渠为姓氏，又演变成姓氏名，如西汉的光禄大夫义渠安国便是。
义渠是个筑城定居的半农半牧民族，立国约448年之久。《后汉书•西羌传》
平王之末，周遂陵迟，戎逼诸夏，自陇山以东，及乎伊洛，往往有戎。于是渭首有狄、豸原、邽、冀之戎，泾北有义渠之戎。······是时义渠大荔最强，筑城数十,皆自称王。
义渠戎国地域辽阔，筑城数十，除国都义渠城外，已知的还有郁郅城（今庆城），这两个城的共同点是：选择两河相汇、三面临水的河谷高阜，城依自然地形呈不规则状，完全符合春秋战国及秦汉时“高而近水”、“高城深堑”、“削山为塞”的筑城模式。
十、白马
今庆阳市庆城区有白马铺，华池县有白马乡、白马河，还有白马庙，何也？
白马，本族名，《后汉书•西羌传》：
秦献公初立，欲复穆公之迹，兵临渭首，灭狄獂戎。忍季父卬畏秦之威，将其种入附落而南，出赐支河曲西数千里，与众羌绝远，不复交通。其后子孙分别，各自为种，任随所之，或为氂牛种，越巂羌是也，或为白马种，广汉羌是也······。
该部族原居今甘肃陇南的文县、武都和四川北部武平、南坪之地。今文县西南白马峪河的铁楼乡，仍有白马藏族，就是其后裔。东汉时一部分内附，被安置在今庆阳市庆城、华池县一带的柔远河（俗称东河）流域，唐代在此置白马县，后废。白马部族在长期接受汉文化的过程中，已被融入汉族之中，只有遗留的一些地名，证明她曾在此长期居留的历史
