游玩隆安县丁当镇乔联村时经过陇梧屯的路边发现一个小石屋，正当好奇石往里看，看见摆有一口窑罐，内心充满好奇。看到窑罐首先想到的是酸野，里面应该装有萝卜酸、腌豆角和腌咸菜之类的，有些富裕家庭腌猪肉都用这些窑罐。尽管看到窑罐就想起酸野，尽管想到酸野就口水直流，但是对于个人的教养并没有打开窑罐，吃一口里面的酸野，而是拍几张照片，然后带回来询问周边的村民。
来到陇乔屯后询问人家，人家差点把我给打死，还好没有打开窑罐吃酸野，要不然可能都回不去，原来窑罐里装的不是酸野，而是人的遗骸，也就是人骨头。小屋里放装人骨的窑罐，这是当地一种墓葬方式，虽然我也生活在隆安，而且距离这里也不就10多公里的路程，但这样的墓葬方式没见过，而且我们这边也没有这种墓葬习俗。
我们的墓葬方式正常情况下都是三次墓葬，第一次下葬就是当地习俗的土葬，三年过后开棺捡起先人的骨头放置窑罐里，也就是当地俗称的骷颅罐。第二次下葬叫寄葬，开棺后先人骨头整齐的放置骷颅罐内，然后在原土葬不远的地方寄葬。第三次下葬就是夫妻合葬，寄葬就是等夫妻合葬。先走的一方寄葬，等夫妻一起仙逝后进行夫妻合葬。三次葬的一般都是先走的一方，后走的一方正常情况下都是二次葬。双方都三次葬的一般都是等，要么等吉辰良日，要嘛就是等风水宝地的墓穴。
正常情况下都是三次葬，不过近些年火葬的兴起，有少部分只有二次葬，当然也有一次葬的，就是老光棍没有后代，亲族就来个火葬一次葬。我们村就有一个老光棍进行一次葬，因为没有后人，对于老光棍亲族也不给他配阴婚，所以就一次葬省的以后麻烦。说到本文的墓葬方式有点像僰人的悬崖葬，因为西南和岭南的山区都是原住民聚集区，原始文化保存较完整，悬崖葬就延续至今。
我们村全是壮族人口，大多数都是土葬，而距离我们村不过10公里的乔联村为何用这等墓葬方式，这得从民族成分说起。我们村原本不是壮族，祖先是山东白马县在北宋年间迁徙而来，解放前我们还是汉族，解放后民族划分时我们的生活习俗跟壮族相近就划归壮族。我们祖先生活在北方，丧葬习俗都是跟随北方。乔联村这边看见的小屋存放骷髅罐的墓葬也只是少部分，而少部分的这些人才是原土著的僮人（古称撞人，僮人，现在是壮族）。
古僮人生活在山区，居住在山洞，即便是墓葬也是在山洞里。几十年前布泉乡就有个山洞内放有十几口棺材的洞葬，不过这些都是有山洞条件的地方，要是没有山洞的地方，原土著们都悬着悬崖葬，就是崖壁的下方放置棺材。有些原土著生活的地方，要是条件好的地方都进行土葬，三年后开棺将骨头放置窑罐，然后找有崖壁的地方寄放骷颅罐，也就是当地人所说的崖葬。
乔联村有很多村民也选择土葬，选择土葬的都是汉化壮的村民，选择崖葬的都是正宗的土著民。乔联村之所以有少部分人选择崖葬，就是因为乔联村这里生活的不仅有汉化壮，还有古僮人繁衍出来的壮、瑶、苗等民族。原本生活在乔联村的土著是生活在左右江河谷的汉化壮村民，土著壮则是民国时期和解放后才搬迁过来的，所以在乔联村就能看到土葬和崖葬共存的现象。
小屋存放骷颅罐这种墓葬方式其实就是崖葬演变而来，因为土著壮生活的地方都是山区，极少有土地，即便有土地的地方都得种植庄稼，哪有闲空出来的土地埋葬棺材呢。乔联村的土著壮是近几十年才搬迁来的，特别是分单干后，土著壮的村民非常珍惜土地，要是选择土葬的话会浪费很多土地。土葬一个先辈就要占据不小的土地，对活人来说生存上受到威胁。为后代节省下土地，土著壮都会选择崖葬。
到后来土著壮为何就以小屋放骷髅罐的方式对先人进行安葬，可能是受限于当地的自然条件。选择崖葬要找崖壁，而当地的大山并没有合适的崖壁寄存骷髅罐，村民只能在山脚下搭建个小屋，存放骷髅罐。当然还有更大的原因就是清明节上坟的时候麻烦，崖葬都是在陡峭的地方，扫一次墓要登山，这对于老人和小孩来说是一个极大的挑战。随着生活水平的提高，年轻人的啤酒肚显现，现在扫墓不要说老人小孩，年轻人都是一项巨大的挑战。
此次骑行非常的庆幸，按住好奇心，更忍住自己的馋嘴，要是将骷髅罐当酸野罐，尝一尝山区的酸野那可就罪过大了。不过也庆幸这次有计划的骑行，让我了解到距离自家不足10公里的山区农村还有这样的墓葬方式。比起我们外面的三次葬，乔联村这里就简洁多，而且还不浪费土地，这种墓葬方式值得提倡，同时以后有人来乔联村的时候看到这样的骷髅罐也不要感到惊讶，更不要去破坏它，因为这是先人的安息之地，打扰他会遭到天谴。
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