“趋尊”与“附男”
宋代士家女眷墓志首题文化探考
宋代，女性去世后获撰墓志的人数较唐代为多。志主主要是有身份、有影响的士家女眷，这种身份一般会呈现在墓志首题中。首题一般以附夫、附子的形式进行书写，反映了志主身份的差异，表现出“趋尊”与“附男”的文化意蕴，同时也是宋代外命妇制度在墓葬文化中的特殊“实践”。
首题类型
墓志首题相当于墓志的“名字”，是一篇墓志的首要内容，一篇完整详实的墓志首题可以视为志主的“人物简介”。与文字冗长、信息丰富的男性士人墓志首题相比，士家女眷墓志首题在文字和信息上要简略很多，较完整的女眷墓志首题一般包括女性志主所处朝代、夫（子）姓氏、官职与爵位、女性诰命与姓氏、郡望等内容。依照其包含的人物信息，可分为三类 ：包含志主丈夫信息的附夫首题、包含志主儿子信息的附子首题、只有女性志主本身信息的首题。第一类首题中一般冠有丈夫的爵位、官职、姓氏等，多称为“某君妻”。第二类首题中一般书写志主儿子的爵位、官职、姓氏等，多称为“某君母”。第三类首题则只包括女性志主本人的信息，大多是以郡望、诰命、姓氏的形式进行书写，个别首题则只有志主姓氏，一般称为“某氏”。
附夫首题
附夫首题是宋代士家女眷墓志中最为常见的。妻子诰命的获封与丈夫的官职息息相关，丈夫官职较高的或者对社稷有功勋，妻子自然能获得相应的封赏。这类首题所含信息较多，可以简略地分为以下几类。
《宋故虞部郎中崔府君妻襄阳贾夫人墓志铭并序》
丈夫官职、丈夫姓氏、妻子诰命、妻子姓氏
这类首题是包含信息最完整的，丈夫和妻子的信息一目了然。如《宋故奉议郎宁君夫人仙居县君许氏墓志铭并序》，丈夫姓宁，官职为奉议郎，许氏的诰命为县君，封号为仙居，这是通过首题得到的直观信息。结合墓志正文来看，“夫人许氏，故奉议郎，通判楚州宁公讳麟之妻”，丈夫除了奉议郎的散官之外，还有楚州通判的官职，但墓志首题仅提到奉议郎，这可能体现了墓志首题“趋尊”的特点。许夫人在去世前并没有封号，因元丰新制，“妻亡者许以追封”，“其夫升朝，遂请于上，诰赐仙居县君”。同时许氏的诰命等级也是同丈夫的官职相对应的。再如《宋故虞部郎中崔府君妻襄阳贾夫人墓志铭并序》，贾夫人被封因“天子籍田东郊，以夫贵疏封襄阳县君”。天子籍田礼作为吉礼祈求丰收，在举办后多要进行赏赐和进封，贾夫人亦是因崔府君向朝廷上疏得到封号。
丈夫官职、妻子诰命、妻子姓氏
墓志首题中未有丈夫姓氏的情况是比较少见的，姓氏跟在官职后是常见的形式，姓氏内容简单不太像是故意漏写，笔者认为有可能丈夫身居高位，凭借他的官职或者爵位等信息就能判断丈夫的身份信息，因此不将姓氏放到墓志首题中。举例《韩国公夫人太宁郡君慕容氏墓志铭》，慕容氏丈夫为韩国公，慕容氏亦出身名门，“名臣夫人以贤女选为韩国公”。
丈夫官职、丈夫姓氏、妻子诰命
这类无妻子姓氏的首题少见，但似乎可将这种情况与称呼的习惯联系起来，如丈夫姓氏为张，妻为孙氏，可称孙氏为张夫人。例如《大宋故永兴军节度使赠中书令吴公夫人许国太夫人墓铭》，许国太夫人自身姓氏为郭，其夫姓吴，首题中只提及其夫姓氏。
《大宋故永兴军节度使赠中书令吴公夫人许国太夫人墓铭》
丈夫官职、丈夫姓氏、妻子姓氏
墓志首题为丈夫官职、姓氏后直接跟妻子姓氏的情况也有许多。这类较之前几种少了诰命，多因丈夫的官职不高或者没有大的功劳，故妻子没有到封诰命的等级。例如《万寿县令张君夫人苏氏墓志铭》《职方郎中鲍公夫人陈氏墓志铭》，苏氏和陈氏的丈夫官职较低，她们未能得封，墓志首题中所含妻子信息仅为丈夫信息后附上她们的姓氏。
某君夫人 / 某夫人 / 某妻、妻子姓氏
未出仕的读书士人多被称为处士或者府君。像这一类的墓志首题有《汪夫人曹氏墓志铭》 《宋故廉府君侯夫人墓志铭并序》《葛处士夫人墓志铭》等。
︽宋故廉府君侯夫人墓志铭并序︾
附子首题
女性一生经历为人女到人妻再到人母的角色转变，婚后生活的重心是丈夫和儿子。墓志首题中围绕儿子、孙子的类别大致分两种情况 ：某某母 / 母夫人，先妣、母夫人、太夫人。
某某母 / 母夫人
此类墓志的撰者多为逝者儿子的友人，为了突出母亲身份的重要，多以某某母称呼。例如《杨祖仁母恭氏墓志》，杨祖仁父亲早逝，母亲悉心教诲，使得杨祖仁“莅官不苟，累升为大夫”，杨祖仁母也因此被封为长寿县太君。虽有诰命和封号，但在首题中未提及，仅以杨祖仁母来写，多是为了凸显其作为母亲的角色更为重要。再如《姚汉英母夫人墓志铭》，墓志铭的撰者为姚汉英同窗，墓志中写到姚汉英的几位同窗都先后登科入太学，姚汉英迟迟未能及第，姚汉英的母亲“不以是而愧其子，徒欲其学业之久且不怠也”，一直支持儿子读书且从不懈怠。
先妣、母夫人、太夫人
此类墓志首题为先妣某某或者太夫人某某，一般为子孙辈亲撰。有诰命的为太夫人上加诰命，例如“太硕人”“太孺人”等。南宋时期的墓志较北宋出现了某些变化，即子撰母志的现象越来越多。如《宋故母夫人申屠氏墓记》，墓志为申屠氏之子陈骙所写，陈骙早年丧父，由申屠氏抚养长大，墓志首题以“母夫人”的姓氏表现。再如《先妣墓志》，马举的继母上官氏亦是“先君殁，家益□贫，训诸孤愈笃”。虽然上官氏是继母，但她将马举视如己出，将其教育成人，马举为其继母撰写墓志，对应的墓志首题则为“先妣墓志”。
《先妣墓志》
只含女性志主信息的首题
仅含志主信息的墓志首题是专门对志主身份和地位的书写，这类书写形式似乎给予了女性作为个体的独立性。文集中的墓志首题多为这种形式。
志主诰命、姓氏
墓志首题不附丈夫、儿子信息的情况下，志主的身份可能包括志主的诰命、郡望、姓氏等信息。如《大宋故清河郡夫人张氏墓志铭并序》，张氏的丈夫受太祖重用，得以“荣趋警卫之班，不出大夫之列”， 因而张氏也得了郡夫人的诰命。抛开依靠丈夫官职得来的名声，张氏“幼禀庭闱之训，龙墀拜命 ；长承郡国之称，治家而睦”，所以夫人本身就是一位品行高尚、治家有贤能的女性。再如《瑞昌县君孙氏墓志铭》，孙氏因丈夫升官和郊祀恩礼被封为瑞昌县君。夫人“守礼法，动止有度，举族姻内外无有不得”，孙氏夫人作为贤内助使丈夫能够专心公事，得到了贤妇的好名声。
《大宋故清河郡夫人张氏墓志铭并序》
志主郡望、姓氏
除了丈夫的官职和妻子的诰命能彰显声望之外，首题上的郡望也是显示家族地位名声的重要元素。郡望指某一地域或者范围内的名门大族，如陇西李氏、太原王氏等。若丈夫官位显赫，妻子自然是诰命封号加身，在首题中再加入郡望信息则是锦上添花。在志主丈夫官职不够显赫未得诰命的情况下，郡望这一信息的加入似乎在一定程度上提高了志主地位和家族声望，缓解了未得诰命的尴尬。例如《宋颍川陈氏墓志铭》，陈氏的丈夫刘伯庄中进士刚十日就去世了，丈夫没有什么官职，因此陈氏并无诰命加身，但颍川陈氏是魏晋时期以来的巨姓望族，因此在陈氏墓志首题中加入了郡望，使陈氏的身份和名望更高了些。再如《宋扶风马氏墓志铭》，马氏“生七岁，以良家子养于今尚书右丞范公纯礼”，范纯礼原配为王氏，马氏作为侍婢恭顺勤恪，在王氏逝世后开始主管家事，虽为范纯礼生儿育女，但因为不是正室未能荣封诰命，扶风马氏亦是名门，将此郡望放入墓志首题为马氏的身份地位增光添彩。
《宋扶风马氏墓志铭》
《宋故奉议郎宁君夫人仙居县君许氏墓志铭并序》
志主姓氏
墓志首题中只以女性姓氏出现的情况也很多，此类墓志几乎都出自文集。笔者认为首题简短仅含姓氏信息的原因如下，其一，志主的丈夫官职较低，妻子未能荣获诰命 ；丈夫为处士或者是隐士的情况，妻子也是未有封诰机会。第二，郡望不显。墓志首题有着“趋尊”的特点，虽然说并不是所有人都趋向于将自己的身份提高，但大部分都是这样的，没有诰命，郡望亦不显，所以只能以姓氏作为墓志首题。第三，文集所收墓志的首题并不是严格的考古出土墓志上的首题，命名大都简洁，并非志主身份不高，以某夫人为题可能更为方便。例如《宋故乐夫人墓志铭并序》《尹夫人墓志铭》等。
首题特征
宋代士家女眷墓志文献数量庞大，据笔者初步统计，仅《全宋文》所收宋人文集中的女眷墓志就有 1080 篇，近年出土宋代女眷墓志200余篇。通过对这些墓志首题粗略整理与分类，总结出如下一些特征。
所占比重最大的首题形式为附在丈夫身份后加上志主的诰命和姓氏。古代社会，女性的妻子角色尤为重要，承担着相夫教子、侍奉舅姑等责任，生前卒后都是附属在夫家的，因此首题中志主信息附在丈夫后的形式会占据很大的比重。有学者认为古代墓志首题义例存在着“趋尊”的特点。显赫的官职代表着家族的荣耀和地位，所以将丈夫的官职放在首题中有着提高家族声望的意图。女性诰命的获得也是因丈夫和儿子，丈夫和儿子仕途顺利加官进爵，妻子也会不断进封。
墓志包括文集墓志和出土墓志，尽管是同一时代，两者之间还是存在差异的。就墓志首题来说，最明显的差别就是朝代的有无和内容的多少。石刻墓志铭是要埋藏到地下的，墓志碑刻从汉发展到宋，一些义例和格式也逐渐固定下来，在首题中刻有朝代。反观文集中收录的墓志，首题大都没有朝代，只在志文正文中才会提到，文集是当代收录的，可能没有记录朝代的必要。石刻墓志的首题内容多比较详细，偏向附夫这种形式，文集墓志的首题则多是以志主诰命和志主姓氏的形式出现。
墓志的义例和格式在不同时期有着不同的变化，发展至唐宋日益成熟完善。北宋至南宋不同时期的相关规定使得墓志首题的名称有所不同。宋初到宋徽宗政和二年（1112）之前的这段时期，外命妇的等级后二等为郡君、县君，因此这一时期的墓志首题如《宋故奉议郎宁君夫人仙居县君许氏墓志铭并序》，所用诰命为“县君”。政和二年改定封号后的墓志首题如《宋故承议郎知楚州张公硕人范氏墓志铭》，诰命为“硕人”而非“郡君”。
《宋史·职官三》记载外命妇称号有十四级：“曰大长公主，曰长公主，曰公主，曰郡主，曰县主，曰国夫人，曰郡夫人，曰淑人，曰硕人，曰令人，曰恭人，曰宜人，曰安人，曰孺人。”有关外命妇的封赠在宋代经历了几次变化，宋太祖建隆三年（962 年）确立外命妇为四等，即国夫人、郡夫人、郡君、县君。《宋会要辑稿》载，宋徽宗政和二年（1112）御笔改定外命妇封号和等级，共分夫人、淑人、硕人、令人、恭人、宜人、安人、孺人 8 个等级。原来已有封号者，则按等对换。封赠原则为 ：命妇之夫或子孙官阶在“通直郎以上初封孺人，朝奉郎以上封安人， 朝奉大夫以上封宜人，中散大夫以上封恭人，太中大夫以上封令人，侍郎以上封硕人，尚书以上封淑人，执政官以上封夫人”。政和六年（1116），又把“夫人”这一级别重新划分为“国夫人”和“郡夫人”，南宋继续沿用。随着朝廷政策制度规定的变化，墓志中的女性诰命称呼也随之变化。在很大程度上来说，墓志首题中的诰命就是宋代外命妇制度在社会实践领域的反映。
本文为信阳师范学院研究生基金项目《宋代士家女眷墓志研究》（2018KYJJ54）阶段性研究成果。
（本文刊登于《大众考古》2020年12月刊，作者为信阳师范学院历史文化学院硕士研究生）
