【秦始皇的“禁枪令”：让军事战争重回原点，从零开始】
考察秦末、楚汉两个时代的战争史，不难发现很多极为“怪异”的现象，令人疑窦丛生。
一、陈胜吴广“大泽乡起义”，为什么叫揭“竿”而起？难道他们一开始连个金属兵器都没有么？
二、昔日威震中原、席卷天下的那支大秦铁血军团哪里去了？为什么章邯最初镇压农民起义，用的会是“骊山刑徒”？居然还打赢了。
三、项羽以区区三万骑兵，居然能大败刘邦五十六万军队，想想是不是特别不可思议？
四、更不可思议的是韩信的“驱市人而战”，实际就是在大街上随便拉壮丁，为什么这些人一上战场就能打胜仗呢？
稍微深入思考，就会得出一个极其悲催的历史事实：在帝制时代的开端，中国军事战争已经彻底回到了原点，一切都是从零开始。
尤其是相比战国时期的巅峰与辉煌，秦末战争的总体“技术含量”，无论战略、战役、战术等层面，“相提并论”都是对前者的羞辱。
毕竟，上一次以木制武器为主流的战争，恐怕至少要追溯到春秋时代以前，对中国军事战争史的发展来说，这不啻于“辛苦钻研五百年，一夜回到识字前。”
造成这一现象的根本原因，是秦始皇“收天下之兵”的决策，用现在的话说，就是“禁枪令”。
这个事情发生在前221年，也就是秦国实现一统六合的同年。这个时间点，本身就反映出，这应该是秦始皇“蓄谋已久”的决策，就等着完全一统后实施呢。
动机也很简单，当时的六国百姓未必真心服气秦国的统一，比如原韩国百姓就曾叛乱过，为了帝国的长治久安，让他们手上不再拥有兵器，无疑是上策。
“收天下兵，聚之咸阳，销以为锺鐻、金人十二，重各千石，置宫廷中。”
至于拥有、藏匿兵器会怎么处罚，最有名的记载大概是岳麓书院藏秦简中的《新黔首挟兵令》简文：
“新黔首公乘以上挟剑毋过各三剑，公大夫、官大夫得带剑者，挟剑毋过各二剑，大夫以下得带剑者，毋过各一剑，皆毋得挟它兵，过令，以新黔首挟兵令议之。”
——新黔首（即六国故民）爵位在公乘（二十等爵中第八等）以上的拥有剑不得超过三把；公大夫、官大夫被允许佩剑者，拥有剑不得超过二把；大夫以下被允许佩剑的，不能超过一把；不允许持有任何其他兵器，违反令文规定者，将用新黔首挟兵令问罪。
秦法的规定一向以细致到令人发指著称，此处可为例证。
它还原了当时，连“官员”都只能拥有“剑”，而不得拥有其它兵器，等而下之，老百姓是肯定不可能有任何兵器的，否则治你个“新黔首挟兵罪”！
（多说一句：以此推理，韩信早年能够大摇大摆的持剑四处游荡，还能蹭吃蹭喝，说明他应该是属于被秦国官方接纳的旧贵族阶层，跟项羽这种被打击的旧贵族不同，项羽所谓的“学剑”，应该是偷摸学的。两人可算六国贵族在秦帝国时代两种处境的典型代表。）
以上。可以说，“禁枪令”是秦帝国的基本“国策”之一。
在这种政策下，老百姓除非当兵，就不可能再有接触兵器的机会。
这便是陈胜吴广起义时只能揭“竿”而起、斩木为兵的真实原因，他们确实没有任何真正的兵器。
按照《史记》记载：“将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。”
他们最初的两把兵器，便是从两个秦尉手里夺过来的，从此“两把宝剑闹革命”。（贺老总：好像有人cue我？）
以当时的情形，各地的起义军要想获得兵器，只有一个途径：进攻官军，抢夺兵器。
起义军确实都是这么做的，但是相比部队人数规模的暴增，兵器装备的需求却远远无法得到满足。
这里面另有一个客观原因。
当时秦帝国的整体军力分布，可以用“外重内轻”来形容，绝大多数兵力都被放在了外部边防上，比如北方长城防线的30万王离军团，南方岭南区域的50万任嚣军团，真正驻守在内部各地的军队实际并不多。
这应该是秦始皇给秦帝国挖的一个“大坑”。在他看来，他已经从“战术”（即兵器）上彻底掐死了百姓造F的可能性，内部肯定高枕无忧了，所以兵力都放在了外部。
但是，老百姓没有兵器，不代表就不会造反，更不代表就不能打仗，只要有劲，用木棍、石头也能敲死人；再精锐的部队，也扛不住人海战术的轮番群殴。
各地驻军数量的不足，也正好给了起义军机会，驻军手上的兵器，便是他们的“第一桶金”。
只是，这些兵器数量正如其秦军数量，注定相对有限。
此时的起义军，自然也不会再遵守什么“禁枪令”，肯定大力冶炼、制造兵器，但即使如此，还是跟不上需求。（兵器来源还有一种，即六国旧贵族在“禁枪令”时藏匿下来的兵器，主要是埋在地下，但数量也应有限。）
总之，虽然起义军人数规模庞大而且增势不减，但实际战斗力并不强，甚至用乌合之众来形容，都不为过。
正如贾谊所说的“锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。”
这种军队所打战争的“技术含量”，也就可以想见，正如前文所说的，一切归于原点，从零起步，难有专业可言。
而秦末、楚汉战争的全程，仅仅持续短短的六七年（前209年-前203年），这期间战争频次之高、形势发展之快，实际上并没有给各方势力留出充足的“练兵”时间，真正能被称为正规军的部队并不多。
而这类军队最大的缺点，便是“聚也容易、散也容易”，在遭受突然的强力袭击下，整体崩溃的概率极大，甚至，数量越多，反而越容易引发崩溃狂潮。
可以说，无论章邯、项羽还是韩信，他们的战争“神迹”都有这一客观现象的加持，他们当然都用兵如神，但也得注意到当时军队专业素质的普遍不足。
后世儒家总是痛骂秦始皇的“焚书坑儒”，其实对于兵家来说，秦始皇又何尝不是一个军事文化传承上的“毁灭者”？
甚至于他就是“灭霸”，只要是有碍统治的文明成果，他都统统都给掐喽。
这大概就是帝国制取代封建制的代价吧，为了更和平的生存，只能放弃对此有损的文明，即使这些文明已经发展了至少数百年。
