“五曰以小怨弃大德，六曰以小过黜大功。七曰以小短掩大美。” 这三条是讲求全责备。
《群书治要·袁子正书》：“故凡用人者，不求备于一人。桓公之于宁戚也，知之矣。”凡是君主、领导用人，都不能对人求全责备。齐桓公和宁戚的故事讲的就是这个道理。
宁戚想去齐桓公那里求得官职，事奉桓公，但是他穷困潦倒，没有办法举荐自己。于是他为走商的人驾车，终于来到齐国，晚上住在城门外。齐桓公刚好到郊外迎接客人，晚上开了城门，让赶车的人都回避。宁戚正好在车下喂牛，看到齐桓公，赶紧敲响牛角，唱起凄厉的商歌。桓公听到歌声后说：“这唱歌的人可不是平凡之人。”从这里可以看到，桓公也了不起，他听一个人唱歌的歌声，就知道这个人不平凡。于是，桓公就命令把宁戚载进城去。
齐桓公返回国内，宁戚来求见，劝说他要统一整个国家。第二天，宁戚又来求见，劝说他要称霸天下。齐桓公听了他的进谏，非常高兴，想任命他做官，委以重任。但是群臣提出了不同意见。有人说，宁戚是魏国人，魏国离齐国不远，不如派人去打听一下，如果他确实是贤才，又有德行，再任用他也不迟。
桓公说：“你讲得不对！如果去打听他，恐怕他会有小的过恶。因为有小的过恶就忘记了他大的好处，这是君主之所以失去天下贤士的原因。而且人才本来就是难以用尺度去衡量的，并非十全十美，我们只要用他的长处就可以了。”所以桓公没有派人打听宁戚的为人，而是对他委以重任，封他为卿。正是因为桓公对于宁戚的举动很得当，对他很信任，所以得到了贤士，能够称霸天下。可见，大多数人都不是圣贤，都有小的过失、不足、缺点，如果希望人没有任何瑕疵是办不到的，所以任人不能够求全责备。
《群书治要·文子》：“今人君之论臣也，不计其大功，总其细行，而求其不善，即失贤之道也。”现在，当君主评论臣子的时候，不在意他大的功劳和贡献，而在他细小的行为上作文章，挑剔小的不善、小的错误，这是失去贤士的原因。“故人有厚德，无问其小节；人有大誉，无疵其小故。” 所以一个人有很高尚的德行，就不要在他细小的行为上作文章；一个人有很大的声誉，就不要在小的不足上挑剔。这都是提醒人们，人无完人，要想求取十全十美、一点错误都不犯的人，是很难找到的。
《群书治要·文子》：“自古及今，未有能全其行者也，故君子不责备于一人。” 从古至今没有十全十美、德行无可挑剔的人，所以君子不求全责备于任何人。“夫夏后氏之璜，不能无瑕；明月之珠，不能无秽，然天下宝之者，不以小恶妨大美也。”夏禹佩戴的璧玉，也不是没有瑕疵的；夜明珠也不是没有污点的。但是天下人仍然认为它们是宝贵的东西，不以小小的瑕疵妨碍它们的大美。“今志人之所短，而忘人之所长，而欲求贤于天下，即难矣。”如今只记着别人的短处，而忘记了他的长处，还想在天下求取贤才，这是难上加难。
可见，即使是珍贵的璧玉、夜明珠，也都不是没有瑕疵的。如果我们对人求全责备、过于挑剔，就很难求得贤才。
古人说：“任人之工，不强其拙。” 任用人才只要任用他的特长之处就好，不强求他做不到的地方，这是任人的大纲。这都是提醒领导者任人不能够求全责备，否则也会失去贤才。
