《元顺帝封昭忠广仁武烈灵显王诰》译文
汪时健（颍川百代孙爽公支）
（2021年11月）
上天眷命，皇帝圣旨：
礼，不能忘记人初生时的本性，祭祀仪式的典籍无不在明示报恩；爵，用于权衡地位的显贵，国家赐予的恩荣岂能分阳界阴界？何况神佑六州民众，功绩卓著者，理应得到百世祭祀。徽州路忠烈庙昭忠广仁武神英圣王（汪华），生有预知细微之智，殁有广庇万物之仁。有求必应，无远不至。风雨阴晴，顺乎民情，张弛有度；歙黟山水，春秋代序，耕种有时。他集聪明正直于一身，为民造福，所以一遇水旱疾病等灾害，百姓定会向他祈祷求助。于是有必要更改他的誉称，以酬谢、光耀他壮美的功业。倘若他能体察世人这般敬供神灵的诚意，应该不会忘记荫庇其治下小民的事情。敬请享用（我们的）祭品，让后世得以承继优厚的恩泽。准奏改封号为“昭忠广仁武烈灵显王”。
至正元年闰五月初九日
元顺帝封昭忠广仁武烈灵显王诰（原文）
注释：汪时健
上天眷命1，皇帝2圣旨：
礼不忘其初3，祀典4盖5明6于报施7；爵8以驭9其贵，国恩何间10于显幽11。况神12于六州13之民，其功宜百世之祀。徽州路忠烈庙昭忠广仁武神英圣王14，生而先几之知15，殁而及物之仁16。有感遂通17，无远弗届18。箕风毕雨19，阴阳20听其翕张21；黟水歙山22，春秋安其耕凿23。其聪明正直24而一者，故水旱疾疫必祷焉。爰易显称25，庸光休烈26。尚其体兹敬共神明之意27，庶无忘夫阴骘下民之功28。式克顾歆29，以承茂渥30。可31改封昭忠广仁武烈灵显王。
至正元年32闰五月初九日
注释：
1.上天眷命：上帝垂爱并赋予重任。上天：此指上帝；眷命：垂爱并赋予重任。
2.皇帝：中国帝制时期的最高统治者，即天子。古代帝王认为自己是上天之子，是在代上帝管理世间事务。
3.礼不忘其初：意思是说，人不能忘记初生时的本性。“初”是一个象形字，甲骨文的“初”是一件衣服里包裹着一个初生婴儿，所以，“礼不忘其初”，也是说人成长的路上不要忘记感恩世间一切。
4.祀典：记载祭祀仪礼的典籍。
5.盖：此作疑问代词，通“盍”，相当于“何不”“胡不”，意思表肯定，犹“无非是”。
6.明：明确、明示。
7.报施：报答、报恩。
8.爵：爵位。
9.驭：制衡、权衡。
10何间：岂能间隔？何：此作副词，表反诘，犹“岂”“怎能”；间：间隔。
11.显幽：阳界和阴界。
12.神：此作动词，犹神庇、显灵、灵验。
13.六州：此指越国公汪华曾管治的歙、宣、杭、睦、婺、饶州。
14.昭忠广仁武神英圣王：越国公汪华身后，宋元明最高统治者多次对其封王封圣，仅宋理宗就先后对其封王四次，“昭忠广仁武神英圣王”为宋恭宗德祐元年（1275）对汪华的追封。
15.生而先几之知：生有先知细微之智。几：细微，名词，《易·系辞下》：“几者，动之微，吉之先见者也；知：通“智”，此作名词。
16.殁而及物之仁：死有广庇万事万物之仁。及：惠及，此引申为庇佑。
17.有感遂通：有念（求）必应。感：思、念；通：应验。
18.无远弗届：无远不至（不管多远的地方都可以到达）。届：到。
19.箕风毕雨：本喻百姓各有所好，后指官吏施政应顺应民情。语出《尚书·洪范》；箕：即箕星（箕宿），二十八宿东方七宿中的第七宿，东汉应劭《风俗通义·祀典》言箕宿为风师（风伯）。毕：即毕星（毕宿），二十八宿西方七宿中的第五宿，应劭《风俗通·礼典》言毕宿为雨师（雨伯），古人重天象崇拜，周代已有祭风伯（箕宿）及雨师（毕宿）的祭典。
20.阴阳：阴晴。
21.翕张：敛缩、舒张（此谓行事有弛有张，举止得当）。
22.黟水歙山：此泛指古徽州辖地。黟、歙：古徽州所辖六县之二，今均为安徽省黄山市辖县，是“徽商”和“徽文化”的发祥地。秦置歙县，地跨今徽、赣、浙三省，后多经分拆，隋置歙州，宋改徽州，徽州府治一直在歙，府县同城达1400余年。
23.耕凿：耕田凿井，此泛指耕种，务农。
24.聪明正直：闻见明辨、公正刚直。按：“箕风毕雨，阴阳听其翕张；黟水歙山，春秋安其耕凿。其聪明正直而一者，故水旱疾疫必祷焉。”此段文字意在说明：汪华生为名臣，死为名神，生前身后，都把聪明才智奉献给了治下的六州百姓，使其得以安居乐业，因而感动了天地：风雨阴晴，都得听其翕张；取信于百姓：水旱疾疫，必求之消灾赐福。是为铺陈“爰易显称”之理由。
25.爰易显称：于是更改（他的）誉称。爰：乃、于是；显称：美称、誉称，犹今之荣誉称号。
26.庸光休烈：酬谢、显耀（他）壮美的功业。庸：酬、酬谢；休烈：壮美的功业。
27.尚其体兹敬共神明之意：倘若（他）能体察世人这般敬供神灵的诚意。尚：通倘，倘若、如果。《墨子·列德而尚贤》“尚欲祖述尧舜禹汤之道,将不可以不尚贤。”兹：此、这般；共：通供。
28.庶无忘夫阴骘下民之功：或许不会忘记荫庇其治下小民的事情。庶：庶几、或许、应该，表推度；夫：句中语助词，可不译；阴骘（zhì）：荫庇、保佑；下民：小民；功：事。
29.式克顾歆：敬请能享用（我们的）祭品。多为王室对先祖祭祀时用语。式：通轼，《广韵》：式，敬也。《韵会》：乘而俯首致恭曰式。义取凭式也。《书·武成》：式商容闾。《疏》：式，车上之横木，男子立乘，有所敬，则俯而凭式，遂以式为敬名；克：能；顾歆：享用祭品。《宋史》 志卷五十八：“飚驭云盖，神之顾歆”。 《宁宗郊祀二十九首》：“百神咸秩，三灵顾歆。”顾：眷顾，此引申为享用；歆：溢香的祭品，泛指祭品。
30.以承茂渥：让后世得以承继优厚的恩泽。茂渥：恩泽优厚。王恽《玉堂嘉话》卷二：“英灵如在，茂渥有承。”
31.可：同意、准许。此宜译成“准奏”。
32.至正元年：公历1341年（农历辛巳年）。至正：元顺帝（元朝最后一位皇帝奇渥温妥懽帖睦尔）年号。
