嘉庆二十一年（1816年），御史罗家彦上奏：让八旗男女老少学习织布，拿去市场贩卖，以补贴家用。嘉庆大怒，将罗家彦革除职务。
康熙中期，一个困扰清朝始终的问题出现，即是八旗子弟的生存问题，史称“八旗生计”，几乎无解。
作为清朝的柱石，八旗子弟辉煌无比，令人羡慕不已，他们在政治、经济、军事、刑法上，都有特权。
入关之初，清朝大规模“圈地”，将所占据的土地、房租、铺面等分给八旗子弟，朝廷还额外给银两补贴。
八旗驻防各地，单独居住在“满城”，不跟汉人同住，保持某种优越性。
旗人犯法，也不受当地官员约束，又专门管辖机构处理。可以说，旗人是“独立”与其他人的存在。
“八旗圈养”制度下，八旗子弟生活无忧，起初作战很有积极性，他们拼命搏杀，赢得荣华富贵。
随着清朝统治的稳定，八旗的弊端渐渐暴露出来，成为困扰清朝的一大难题，直到清朝灭亡都没能解决。
统治稳定，战斗的机会减少，八旗子弟很难建功立业，因而疏忽了训练。
生活水平的提高，过上优越的日子，日常开支过大，朝廷每月的俸禄，不够开销。
整日浑浑噩噩，醉生梦死，八旗子弟开始频繁出入娱乐场所，欠下很多一债务，生活更加困难。
清朝八旗的兵额数量是固定的，八旗子弟人数的增加，朝廷很慢通过“参军”方式解决，也就无法拨给银两。
为了维持奢靡的生活，八旗子弟不但典当家产和土地，甚至还借贷去赌博、娱乐。
糜烂的生活，八旗子弟无法承受，最终穷困潦倒，连温饱都难以解决。要知道，康熙停止了“圈地”，八旗无法得到新的土地，人口却不断增加，岂能不麻烦。
至于战斗力，八旗子弟只能呵呵。乾隆下江南时，驻防杭州的八旗兵，不但不能骑马，连弯弓射箭的力气都没有。
川楚之战时，嘉庆从京师调遣健锐营、火器营出征，结果一触即溃，不敢跟起义军过招。
嘉庆很恼火，认为八旗表现太差，不但打不赢起义军，还会被绿营兵耻笑。为此，嘉庆将八旗调回京师，不给参战。
八旗数量增加，战斗力低下不说，还是社会问题的隐患，让朝廷十分头疼。
那么，该如何解决问题呢？康熙、雍正、乾隆、嘉庆都在努力解决，但治标不治本。
八旗生计问题，清朝的解决措施，主要有如下几种：
其一、颁布训告，教育八旗子弟，让他们不忘祖宗的勤劳，整顿不良风气。
其二、建议八旗子弟“改行”，去绿营当兵，拿到军饷。
其三、整顿“旗地”，让兼并的土地，归还给原主。
其四、移民东北，回老家开发土地，解决生存问题的同时，养成艰苦朴素的作风，保持部队的战斗力。
清朝的努力，效果并不明显。就拿移民东北来说，八旗子弟在关内过上好生活，已经迷恋中原的富庶，不愿意去东北吃苦。
“改行”去绿营，岂不是掉了身价？八旗子弟更加不愿意。如此，八旗人的生活问题，困难重重。
史载：“圈占民地分授驻京八旗兵丁为业，又例支饷粮为生，初时家给人足。贻全国统一，承平日久，人口剧增，奢费之俗渐长，而披甲、饷米俱有定额，以致旗人生计艰难，每况愈下。”
八旗生活困难，果真解决不了吗？答案是，清朝很心酸，也很无奈，不能解决。
清军入关以来，一直有个担忧，就是害怕有朝一日被中原民众赶回关外。八旗，是清朝立国之本，也是清朝的退路。
为了保持八旗兵农合一的特色，清朝对八旗子弟做个规定：不能经营手工业、商业，只管训练武艺，朝廷养你。
八旗人口增加，朝廷财政有限，难以承受。八旗又不会经商，也不能外出谋生，只能整天浑浑噩噩，斗蟋蟀、提鸟笼，去娱乐。
八旗有仗着身份“特殊”，经常闹事，地方官也不敢管，让朝廷非常头疼。
至于参加科举考试，康熙废除了“满汉榜”，且旗人需要参加武艺科考试，更加没优势。清朝时期的科举进士，旗人占的比例太小。
不能通过科举当官，也不能从事手工业、商业，旗人生活不出问题才怪。对此，御史罗家彦看得很清楚，便壮胆向嘉庆上奏。
罗家彦建议：鼓励八旗子弟经商，从事手工业，以此补贴家用。建议合理，却违背了“祖训”。
嘉庆大怒，训斥罗家彦：如果你是旗人，说这种话，应当发配伊犁充军；不是旗人，我原谅你，但革职处理。
史载：“如该御史所奏，八旗男妇皆以纺织为务，则骑射将置之不讲。且营谋小利，势必至渐以贸易为生，纷纷四处，于国家赡养八旗劲旅，屯住京师本计，岂不大相刺谬乎。革御史职，仍回原衙门以编修用。”
嘉庆认为，八旗子弟从事纺织业，就是本末倒置，荒废武艺。经商会变“狡猾”，对国家一点好处都没有。
罗家彦被革职，非常憋屈，却也无可奈何。清朝以八旗立国，八旗是朝廷的柱石，必须要保持“本色”，以防不测。
可惜的是，清军入关后，八旗非但不能保持“本色”，战斗力低下不说，连生活都成问题，这是清朝的悲哀。
参考书目：《清史稿》
