中国通史之古代史【全180集】004 天下为公——尧舜禹与禅让制
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黄帝在击败蚩尤之后，和炎帝部落联合建立起了强大的部落联盟。在这一部落联盟的管理和引导下，华夏大地的各个部落得以不断地繁衍发展。随着相互之间交流合作的加强，各个部落不断走向融合，但就华夏族以及国家的形成而言，这仍是一个漫长的历史过程。在这个过程中，还出现了让后人津津乐道的禅让制。
在那个共同生产劳动，共同分配产品的时代，部落联盟的首领是怎样产生的？他们凭借什么让人们对其制定的律令心悦诚服？为什么让后人神往的禅让制却是昙花一现，再也没有重演？世袭制替代禅让制，到底是进步还是历史的倒退呢？
由于文字资料的缺乏，我们对史前的一些历史，已经无法考证，只能依据一些传说来做合理的推断。然而，正是这些来源于当时现实生活的传说，才使得整个中国的古代史，变得更加生动鲜活起来。在古代，由于生产力水平较低，人们共同劳动的同时，就逐渐结成部落，基于血缘或者共同对敌的需要，众多的部落又组成了部落联盟。
黄帝这位部落联盟首领，便在传说中被描绘得能力超凡，好似天外神人。继黄帝之后，又出现了三个很著名的部落联盟首领，他们分别是尧、舜和禹。关于他们的传说，少了些许神灵怪异，处处透露着现实生活的气息。三位部落联盟首领，虽不是帝王将相，却留下了三段仁济苍生，德被天下的历史佳话。他们的仁义好德和他们成为部落联盟首领有无直接联系呢？这种联系随着历史的发展，其最终的结果又会如何呢？
黄帝之后，部落联盟首领的位置，在黄帝的子孙中世代相传。到五世时，传到了尧的手中。尧，号陶唐氏，是帝喾的儿子，黄帝的五世孙。他居住在西部平阳，也就是今天的山西省临汾县一带，就身世而言，尧当属名门之后，出身显赫。但是，他心怀仁义，始终过着朴素的生活，时刻关心着周围的人们，直到当上了部落联盟的首领，他依然和大家一样，住茅草屋，吃糙米饭，煮野菜汤。夏天就披件粗麻衣，冬天也只是加块鹿皮来御寒。衣服、鞋子不到破烂不堪，绝不更换。尧的行为举止感动了百姓，获得了大家的拥护，直到现在我们还在称颂尧的所作所为，这就是仁义好德的力量。
物换星移， 时光荏苒，在一片祥和中，不知不觉，尧已经在位70年之久，岁月的流逝已经将一个青春少年消磨成沧桑的老者，他已经无力再为他的人民做些什么。于是，在尧86岁那年，他便想找个继承人，来继续他的事业。人们得知这一消息后，纷纷观察和挑选着身边的人。然而，要找到一个合适的人选，却绝非一件容易的事。这个人要有尧一样的德行，甚至比尧还要出色，只有这样才能担负起整个部落联盟的兴衰和荣辱。就在这时，一个人的身影闯进了人们的视线，他就是舜。
舜的名字叫重华。“重华”就是眼睛里有两个瞳孔之意。因为他幼年长期生活在虞地，也就是今天的山西省平陆县东北，所以，又称为虞舜。舜幼年母亲不幸去世，父亲又双目失明，弱小的肩膀担负起了整个家庭的未来。不久，他的父亲为舜找了一个继母。本以为继母的到来会让生活充满希望，但哪里想到同父异母的弟弟象，好吃懒做，凶悍顽劣，极能搬弄是非，一心想要害死舜，好独得家产。后母则对亲生儿子娇生惯养，对舜却是百般责难，舜的父亲也是愚顽蠢笨，是非不分，时常责打舜。但，舜却以德报怨，一直善待他们，不计较个人得失，细心维护着整个家庭的幸福。
人们非常认可舜的为人，就推荐了舜。尧知道舜的情况后很满意，但选择接班人毕竟是关系到华夏先民兴亡的大事。所以，尧决定对舜做进一步的考察和培养。于是，尧把自己的两个女儿都嫁给了舜，又将自己的九个儿子安排在舜活动的蒲坂一带，也就是今天的山西永济市一带，以此来观察舜的人品和才能。尧还先后让舜去种田、捕鱼、烧制陶器等。经过十多年（这里的十多年，貌似纪录片讲的有误，考察10年这么久^_^，现行中国史相关的书籍记录的是三年，大家自行判断啦）的详细考察，舜靠自己的美德和卓越的管理才能赢得了尧的信任。
凭借自己的品行，舜终于在尝尽生活的苦难之后，正式继任了部落联盟首领一职。也许即使是在最艰难的时候，舜也不曾觉得生活是苦的，在他心里只有宽容、善良和美好的品德。所以，他同尧一样，上任之后也依然保持着自己的行事风格，常常到各地去巡视，与部民同甘共苦，直到病死在苍梧。此外，他还完善了社会管理制度，任命各级管理人员，使下属的才能得到了最大限度的发挥。在晚年时，舜仿照尧的方法召开了继位人选会议，进行民主讨论，决定谁来接任部落联盟首领。这时，禹成了众望所归的人选。没有尧的朴素，也没有舜的坎坷生活，但，禹以其无人能比的功绩，而继任了部落联盟首领。
远古时期， 受生产力低下的限制，人们为了生产生活的方便，往往选择靠近大江大河的地方居住。但无情的水患，又时刻威胁着人类的生存。所以，人类希望能有一位英雄来制服水患，让江河永远造福于人类。然而，现实总是比想象的要残酷，当尧做部落联盟首领之时，洪水再一次泛滥，人们的生命受到威胁。尧对此感到十分忧心。于是，群臣和四方部落首领便向尧推荐鲧，建议派鲧前去治水。此后，鲧治水九年，期间可谓尽心尽力，但鲧只会一味加高堤防，不懂得疏导河道，结果越堵越糟，致使人们怨声载道。舜继任之后，鲧因为治水多年却全无功效，最终被处死。人们期望中的英雄没有出现，洪水却依然如故。为了缓解人们的忧虑，四方部落首领便共同推荐鲧的儿子禹，来继承父亲的事业。于是，一个新的治水历程又开始了。
禹为人敏捷勤奋，憨直而不强硬，善于团结众人，发挥集体的力量。虽身负如此多的优点，但面对这一历史重任，禹还是不无担心。前有父亲因治水无功而身败名裂，后有万千百姓身陷险境而翘首期盼。禹只有竭尽全力去成为人们心中的那位英雄，除此再无退路。为了有效地根治水患，禹并没有急于去治水，而是带领助手们历经艰辛，将洪水的源头，上游和下游情况进行了详细的考察。
这一番实地考察，成为禹治水成功的关键。因为实践得出的正确结论是，仅仅依靠堵塞是行不通的，必须采取筑堤和疏导结合的方式才能彻底驯服水患。有了正确的方法理论，大禹对制服洪水有了充分的信心，剩下的就是不畏艰险，排除万难，以人类不屈的意志，去挑战大自然的淫威。于是，大禹手握耒臿[chā]，披风戴雨，亲自率领部众，带着简陋的石斧、石刀、石铲、木耒等工具，浩浩荡荡地展开了疏导洪水这一艰苦卓绝的劳动。
在治理洪水过程中，最为后人交口赞誉的是，大禹三过家门而不入的故事。传说大禹常年在外治水，夫妻难得一见。但是当大禹先后三次路过家门时，他却为了不延误治水，毅然放弃了入门相见的机会。大禹一心为公，抛却儿女私情，“三过家门而不入”的故事辗转流传，至今仍为人们所称颂。在大禹的带领和感召下，经过10多年的艰苦努力，终于驯服了桀骜不驯的洪水，成就了流芳千古的伟大业绩，使华夏族有了安身立命之地。
尧、舜、禹不仅在位时，一心一意为民谋福利，更重要的是，他们不贪恋权位，不顾眷亲情，在选择培养接班人时，只注重个人的品行，并主动将首领职务让出，这就是广为人们称赞的“禅让制”。尧舜禹三代时期，以及他们遵循的“禅让制”，一直为后人讴歌颂扬，成为人民心中最完美的制度。但是，历史是不断向前的，一切都只存在于未来，“禅让制”也只不过是后来国家和“家天下”的雏形。
在部落联盟中，部落首长议事会是部落联盟的最高权力机关，主持联盟中一切事务，部落联盟首领，最重要的任务就是统率军队，维护部落群体的共同安全。他虽然拥有最高权力，但关于重大事务的处理，还是要征求各部落首领的意见，这就是“军事的民主制度”。禅让制产生于部落联盟，而部落联盟正是孕育国家和“家天下”的温床。人们对权力的欲望和财富的向往都在原始的军事民主制中不断滋长。
据说，尧曾经试图传位给儿子丹朱，舜的儿子商均也曾试图继位，但均由于民主势力比较强大而没有得逞。随着生产力的发展，出于处理各种内部事务和对外战争的需要，部落联盟首领的权力越来越大，特权也越来越多，甚至已经拥有了对各个部落首领和氏族成员生杀予夺的大权，民主选举制度则相应削弱，独裁也就逐渐产生，首领职务世袭的趋势，已无法阻挡。到禹的儿子启的时候，家族权威，已经能够替代民主势力，禅让制走到了历史的尽头。而中国真正的历史帷幕，才刚刚开启。
——以上，第四集完。
